《木蘭詩(shī)》熱情贊揚(yáng)了這位木蘭勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。下面小編給大家?guī)?lái)民族文化融合與《木蘭詩(shī)》。希望能夠幫到大家。

　　民族文化融合與《木蘭詩(shī)》

　　摘要:《木蘭詩(shī)》是民族文化融合的結(jié)晶,木蘭是一位深受草原游牧民族文化影響的漢家女子,其所蘊(yùn)含的傳奇美質(zhì)與文化特色,使她成為中國(guó)文學(xué)史上絕無(wú)僅有的一個(gè)。

　　關(guān)鍵詞:文化融合;木蘭

　　關(guān)于歷史上的民族交流與融合,馬克思曾提出一條極為經(jīng)典的規(guī)律性斷語(yǔ):“依據(jù)歷史的永恒規(guī)律,野蠻的征服者自己總是被那些受他們征服的民族的較高的文明所征服。”就中華民族而言,無(wú)論是隔江對(duì)峙的南北朝,還是曾經(jīng)一統(tǒng)天下的的元朝和清朝,都不可避免的最終皈依和接受漢民族的傳統(tǒng)文化,稱為“漢化”,這恐怕是中國(guó)歷史民族文化交流與融合的主旋律。但同時(shí),少數(shù)民族文化對(duì)漢族及漢族文化的作用和影響同樣也不容忽視,這就是史家慣常習(xí)用的“胡化”。這在南北朝時(shí)期的北朝尤為突出。魏晉易代之際,北方游牧民族繼匈奴衰敗之后又相繼崛起了鮮卑、突厥、羯、氐、羌、柔然等少數(shù)民族,割據(jù)中原,劃片為政,逐步建立政權(quán),成為統(tǒng)治民族,最混亂時(shí)稱為“五胡十六國(guó)”,而統(tǒng)治北方較為時(shí)間長(zhǎng)久的和區(qū)域廣闊的要算鮮卑建立的北魏政權(quán)。而不論何族所建,歷時(shí)多久,區(qū)域多大,應(yīng)當(dāng)說(shuō)都是民族雜糅共融共生的狀態(tài),而絕不可能是一族所建,一族所居,一族所有。因此,北朝多種民族雜糅共存,多種文化交流滲透,互相影響,互相作用的局面,才是草原敘事詩(shī)的巔峰之作《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的基石,才是它蘊(yùn)藏豐富美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的源泉,也是分析解讀《木蘭詩(shī)》的鑰匙。