《木蘭詩》是一首敘事詩，寫的是木蘭代父從軍的故事，然而其著眼點并不在于設計出什么曲折離奇的情節，而是在于通過樸素的敘述突出木蘭這個英雄人物。以下是小編為大家推薦的賞析《木蘭詩》，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　郭茂木蘭詩倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》里收錄了兩首《木蘭詩》，一首是古辭，一首是韋元甫的詩。我們這里要談的是《木蘭詩》古辭。

　　這首《古辭》是經過后代文人潤飾的，比如“萬里赴戎機”六句，對仗精工、詞語遒麗，純屬律調，當是文人的手筆。又如“策勛十二轉”是唐代制度。《樂府詩集》和《詩紀》還引到陳朝和尚智匠《古今樂錄》的話，說“木蘭不知名，浙江西道觀察使兼御史中丞韋元甫續附入。”韋元甫是唐朝人，死于大歷六年，《古今樂錄》不可能提到他，所引顯然是唐朝人竄入的文字。我們不能根據這些話就斷定《古辭》產生于唐朝。

　　這首膾炙人口的《木蘭詩》應該是北朝民歌。余冠英先生認為這詩的時代不會產生于“五胡亂華”以前，也不會產生在陳以后，“因為陳代人智匠所編的《古今樂錄》已經提到這詩的題目了。最可能的情形是事和詩都產生在后魏，因為后魏與‘蠕蠕’(即柔然)的戰爭和詩中的地名相合。”(見《樂計詩選》)

　　詩先從木蘭嘆息寫起，是為引出發問，再由木蘭作答，帶起木蘭代父從軍本事。這個開頭，有北朝民歌套語的痕跡。如《折楊柳枝歌》說：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶?阿婆許嫁女，今年無消息。”《木蘭詩》“唧唧復唧唧”一作“唧唧何力力”，這首則作“敕敕何力力”。余冠英先生認為“敕敕”、“唧唧”、“力力”都是嘆息聲。“當戶織”三字看出木蘭勞動婦女的本色。但“不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”她停機不織，在那里嘆息。未見其人，先聞其聲。兩首詩的開頭都一樣，而且都提到“所思”、“所憶”。如果“所思”、“所憶”泛指所想的事情，那木蘭明明想著“軍書十二卷，卷卷有爺名”，為什么她又說“女亦無所思”呢?可見“所思”、“所憶”當有特殊的含決。對照《折楊柳枝歌》，“所思”、“所憶”應該指女子所思念的情人。這種用法在漢樂府就有了，《古鐃歌》十八曲中《有所思》一篇，“所思”就指詩中女主人所思念的人，張衡《四愁詩》“我所思兮在泰山”，所思也指情人。至于“問女何所思”，究竟是誰在問?我們說，不一定有什么人問，當然，也可看做是歌者的口氣，因為它是口頭傳唱的民歌嘛!這種設為發問，目的是引出木蘭的自述，她是為父親被征而發愁。“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，終于她下了決心，希望家里為她“市鞍馬”，她要替父出征。