閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　北京時(shí)間10月11日晚7時(shí)，全球文學(xué)愛(ài)好者的目光聚焦在瑞典首都斯德哥爾摩文學(xué)院會(huì)議廳，瑞典文學(xué)院常任秘書(shū)彼得·恩隆德宣布，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。由此，莫言成為有史以來(lái)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家，這也打破了過(guò)去10年間這一獎(jiǎng)項(xiàng)一直被歐洲作家所壟斷的局面。

　　“并非一個(gè)艱難的決定”

　　評(píng)委會(huì)介紹，“借助魔幻與現(xiàn)實(shí)以及歷史與社會(huì)視角的混合，莫言創(chuàng)造了一個(gè)世界，所呈現(xiàn)的復(fù)雜程度令人聯(lián)想起威廉·福克納和加夫列爾·加西亞·馬爾克斯”——福克納是美國(guó)推理小說(shuō)作家，代表作之一是《喧嘩與騷動(dòng)》，1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng);馬爾克斯是哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作之一是《百年孤獨(dú)》，1982年獲諾獎(jiǎng)。

　　恩格隆表示，一周前審議委員會(huì)決定選擇莫言，“并非一個(gè)艱難的決定”。 “今年的獲獎(jiǎng)?wù)?莫言)的特別之處在于，他來(lái)自一個(gè)我們大部分人都接觸不到的世界，他生長(zhǎng)在農(nóng)村，出生在農(nóng)民家庭，他12歲以前都在地里干活。”對(duì)于那些不熟悉莫言的讀者而言，恩格隆推薦大家從1993年出版的《天堂蒜薹之歌》開(kāi)始。“當(dāng)你準(zhǔn)備好，去面對(duì)一個(gè)全新的世界的時(shí)候——那里居住著許多你從未遇過(guò)的人，那兒能讓你用新的眼光審視這個(gè)世界”。

　　諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)授予莫言的頒獎(jiǎng)詞說(shuō)道：“(莫言)用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”成為諾貝爾賦予莫言的一個(gè)標(biāo)簽。立足于東方古老的民族，對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義地借鑒拓寬了中國(guó)文學(xué)作品在描繪現(xiàn)實(shí)時(shí)的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)內(nèi)容，這也許正是本屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言的真正意義所在。

　　幾百萬(wàn)字的作品，短短的兩句話是顯然不夠的

　　對(duì)于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)所授予自己的這一評(píng)價(jià)，莫言認(rèn)為這基本表述出了自己在創(chuàng)作中的一些特質(zhì)，也可能與自己所講述的中國(guó)民間故事有關(guān)，但如果把自己幾百萬(wàn)字的作品全面概括出來(lái)，短短的兩句話是顯然不夠的。批評(píng)家嚴(yán)鋒稱其作品“恣肆汪洋，元?dú)獬渑妫胂罅@人，對(duì)中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)都有強(qiáng)烈的關(guān)懷，挖掘很深，很有現(xiàn)代性，堪稱世界級(jí)”。

　　有人請(qǐng)莫言推薦他自己的一部作品，莫言推薦了今年在瑞典出版的《生死疲勞》，“因?yàn)檫@本書(shū)比較全面地代表了我的寫(xiě)作風(fēng)格，以及我在小說(shuō)藝術(shù)上所做的一些探索。”他說(shuō)，首先，這本書(shū)是對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題土地農(nóng)民問(wèn)題的一種思考;其次在本書(shū)中，采用了一種東方式的超現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法;小說(shuō)語(yǔ)言也是比較龐雜的，既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言，也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言，更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。莫言認(rèn)為，這些方言土語(yǔ)，寫(xiě)到小說(shuō)里，完全可以看得懂，而且有非常強(qiáng)的感染力。一個(gè)真正的文學(xué)家，就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。

　　“哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”

　　莫言從小喜歡說(shuō)真話，因而給家里帶來(lái)了很多的麻煩。筆名為“莫言”，就是告誡自己要少說(shuō)話。事實(shí)證明，他一句話也沒(méi)有少說(shuō)，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合，說(shuō)出實(shí)話來(lái)。他認(rèn)為，講真話毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。如果一個(gè)作家講假話，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品，肯定有一個(gè)真實(shí)的東西在里邊，尤其是真實(shí)地反映了下層人民群眾的生活面貌。

　　他曾說(shuō)過(guò)，“我有一種偏見(jiàn)，我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)，它永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗與不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面和人性中惡的部分。所以我的很多小說(shuō)一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因?yàn)槲野延行┖诎当┞兜锰珡氐住．?dāng)然我不會(huì)迎合這樣的讀者而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則。哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”。莫言曾這樣描述自己：“ 在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。”

　　莫言曾直言：“如果說(shuō)我不想得諾貝爾獎(jiǎng)，那我太裝孫子了!但忘掉所有獎(jiǎng)項(xiàng)是所有作家最高的選擇。一個(gè)作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)作家為了得什么獎(jiǎng)?wù){(diào)整了自己寫(xiě)作的方向，改變了自己寫(xiě)作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎?該怎么寫(xiě)，還怎么寫(xiě);想怎么寫(xiě)，就怎么寫(xiě)。”盡管之前莫言從沒(méi)有想到過(guò)自己會(huì)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但是他認(rèn)為忠于對(duì)人的描寫(xiě)是自己斬獲這一大獎(jiǎng)的主要原因：“我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活，表現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化和民族的東西，同時(shí)我的小說(shuō)也描寫(xiě)了廣泛意義上的人，我一直是站在人的角度上立足于寫(xiě)人，我想這樣的東西超越了地區(qū)和種族”。

　　(選自2012年10月12日東方網(wǎng)，有刪改)

　　(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.莫言打破了過(guò)去10年間歐洲作家壟斷諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的局面，成為了首位獲得此項(xiàng)殊榮的中國(guó)籍作家。這證明了中國(guó)文學(xué)的崛起，歐洲文學(xué)的衰退。

　　B.“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”是莫言的標(biāo)簽，這正是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言的真正意義所在，莫言并不認(rèn)同這一評(píng)價(jià)。

　　C.莫言不把文學(xué)作為唱贊歌的工具。他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。

　　D.莫言說(shuō)“忘掉所有獎(jiǎng)項(xiàng)是所有作家最高的選擇”，是指作家不能為獲得獎(jiǎng)項(xiàng)而寫(xiě)作，要忘記名利，為理想而寫(xiě)作，這是作家最崇高的境界。

　　E. 以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說(shuō)話，他卻一句話也沒(méi)有少說(shuō)，這種無(wú)法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。

　　(2)莫言在文學(xué)創(chuàng)作上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)莫言曾這樣描述自己：“在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，

　　我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。”如何理解莫言這句話的內(nèi)涵?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)莫言在文學(xué)上取得了如此大的成就，其中最主要的原因是什么?結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。(8分)