導(dǎo)語(yǔ)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是各類(lèi)的詩(shī)詞歌賦，涵蓋了生活的方方面面。以下是小編為大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別層次賞析文章，希望大家喜歡，更多內(nèi)容請(qǐng)瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　全詩(shī)共分三個(gè)層次。

　　第一層次

　　從“?？驼勫?rdquo;到“對(duì)此欲倒東南傾”，寫(xiě)傳說(shuō)中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢(shì)和自己對(duì)它的向往之心。這是引起夢(mèng)游的動(dòng)因。大意是說(shuō)，海外來(lái)客談?wù)撳尴缮降拿烂罹爸?，?shí)在令人神往，只是難以追尋。而浙江人所談的天姥山那時(shí)明時(shí)暗、撲朔迷離的云霞卻是可能看見(jiàn)的。天姥山高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超出了五岳而蓋壓赤城山。與天姥山毗鄰的天臺(tái)山高達(dá)四萬(wàn)八千丈，但與天姥山的雄奇壯觀相比，它也顯得矮小卑微，象要傾倒在天姥山的東南腳一樣。“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”二句，這是詩(shī)人慣用的一種反襯手法——瀛洲“信難求 ”，而天姥山卻如此奇?zhèn)延^、真實(shí)可睹 ，“云霓明滅”中也頗有仙山風(fēng)姿，因此漫游天姥山，就更成為詩(shī)人夢(mèng)寐以求的事了。實(shí)際上天姥山雖是越東的靈秀之地，其高大雄偉的程度卻遠(yuǎn)遜于五岳，就是和天臺(tái)山相比，很難相提并論。然而在李白的筆下，它卻偉岸蓋于群峰，這是詩(shī)人的感情因素在起作用。詩(shī)人的真正意圖，并不在于再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的天姥山，而是發(fā)揮想象表現(xiàn)夢(mèng)幻的美好和現(xiàn)實(shí)的差距。

　　第二層次

　　從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“仙之人兮列如麻 ”，為夢(mèng)游天姥的全過(guò)程，是全詩(shī)情節(jié)內(nèi)容的主體?？煞秩龑?。第一層(“ 我欲因之夢(mèng)吳越”八句)寫(xiě)進(jìn)入夢(mèng)境和夢(mèng)游的路線。經(jīng)鏡湖，到剡溪，沿著謝靈運(yùn)登山的足跡，登上“青云梯”，湖月照影，“淥水蕩漾”則更顯出大自然的美好。第二層(“半壁見(jiàn)海日”之句)寫(xiě)山中所見(jiàn)所聞。先寫(xiě)天姥山的高且奇：在半山腰可以看到從大海中噴薄而出的一輪朝陽(yáng)，耳畔又響起天雞那美妙動(dòng)聽(tīng)的啼鳴。接著寫(xiě)山的深且遠(yuǎn)：山路是千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)崎嶇險(xiǎn)峻的，而爛漫的山花又如此迷人，使人留連忘返，倚石稍憩，不覺(jué)天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龍的鳴叫，象驚雷一樣在巖泉山谷間隆隆作響 ，使密林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之驚悚。第三層(“云青青兮欲雨 ”十二句)進(jìn)入游仙境界 。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧 。”是寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)入仙境時(shí)的氣氛 ：云霧迷濛，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧 。“洞天石扉，訇然中開(kāi)”洞天，是道家對(duì)神仙的居所的稱(chēng)呼，此句意為神仙居所的石門(mén)轟然一聲裂開(kāi) ，“ 青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下 。”意思是：青色的天空廣闊無(wú)邊，太陽(yáng)和明月照耀著神仙居住的鑲金鏤銀的樓臺(tái)，云神穿著霓虹作的衣服乘著馬紛紛從天而降 ，此時(shí)，“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”，虎為云神鼓瑟 ，鳳凰為云神駕車(chē)，群仙密密麻麻地列隊(duì)迎候詩(shī)人的到來(lái)。仙境對(duì)詩(shī)人的如此器重，與現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人的遭讒被遣形成何等鮮明的對(duì)照呵!仙界愈是重才思賢，就愈顯示出現(xiàn)實(shí)中權(quán)貴小人的嫉賢妒能，排斥異己，為詩(shī)歌結(jié)尾的激憤之情的抒發(fā)埋了伏筆。