晚泊潯陽望廬山

　　孟浩然

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮但聞鐘。

　　【注釋】

　　解題：作者在千里舟行途中，泊船潯陽城下，看到了有名的香爐峰，進而懷念古代高僧，隨筆寫下了這首被后人嘆為“天籟”的唐詩精品。

　　掛席：與“揚帆”同義。

　　郭：外城(古代城市建筑分內、外城)。

　　香爐峰：廬山最有名的一峰。

　　遠公：東晉高僧慧遠，曾在廬山隱居修行。

　　塵外蹤：遠離塵俗的蹤跡。

　　東林精舍：高僧慧遠在廬山隱居修行時，當時的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當時及后代的隱居者們神往的勝地。

　　空聞鐘：徒然聽到東林精舍傳來的鐘聲(因為作者崇拜的高僧早已不在那里了)。

　　【譯文】

　　經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。

　　當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。

　　我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。

　　東林精舍雖然近在眼前，傍晚的鐘聲聽到也徒然。

　　【賞析】

　　此詩簡淡自然、空靈無跡，頗有隨筆的味道。而在隨意揮寫間，不但勾畫了江山風景，而且抒發了傾慕高僧慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。后代詩人和詩評家們對此詩推崇備至，認為是“一片空靈”的“天籟”;或者把它與李白的“夜泊牛渚懷古”一起作為已達“不著一字，盡得風流”妙境的樣本，并將它們比作畫中“逸品”。

　　江行幾千里，總不見名山，第二句中一個“都”字把作者心中失望的心情凸顯出來，并為下聯中見到香爐峰時的怡悅心情蓄勢;第四句中一個“始”字，一下點出了作者見到香爐峰時心中的欣喜，頗能勾出情緒上的起落;第六句中用“永懷”二字，出語特重，充分表現了作者對高僧慧遠的由衷傾慕;第八句中一個“空”字，隱含了“鐘聲雖仍然可聞，遠公已不復可見”的惆悵、失落等復雜心情，可謂情韻盎然。從這些精煉的用字上看，作者于此詩的錘煉下了不少功夫，只不過功夫到了爐火純青時，便又不留錘煉痕跡，反倒顯得簡淡自然了。

　　這首詩色彩淡素，渾成無跡，后人嘆為“天籟”之作。上來四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風貌勾勒出來了，而且還傳遞了神情。

　　試想在那千里煙波江上，揚帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無山，但總不見名山，直到船泊潯陽城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，“啊，香爐峰，這才見到了你，果然名不虛傳!”四句詩，一氣呵成，到“始”字輕輕一點，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。

　　香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。“日照香爐生紫煙”(李白《望廬山瀑布》)，在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。

　　李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩風。而此時的孟浩然只是怡悅而安詳地觀賞，領略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的情思。

　　詩人以上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈;下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來寫，確如昔人評曰：“一片空靈”。

　　香爐峰煙云飄逸，遠“望”著的詩人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠，他愛廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據云那處所是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，……清泉環階，白云滿室。”到這兒來的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當然也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”(李白《贈孟浩然》)的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的。

　　詩人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時，夕陽斜照，忽然隱隱約約聽到從遠公安禪之地的東林寺里傳來陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無端的悵惘。“空”字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結余音裊裊，含有不盡之意。且點出東林精舍，正是作者向往之處。“日暮”二字說明聞鐘的時刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠的意境;同時，也是點題。

　　這首詩，詩人寫來毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩人寫出了“晚泊潯陽”時的所見、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩人卻不寫登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。難怪主“神韻”說的清人王士禛極為贊賞此詩，把它與李白詩“牛渚西江夜”并舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字，盡得風流”的妙境，還說：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”