[內(nèi)容摘要] 孟浩然是唐代著名的山水田園詩人，不惑之年赴長安應(yīng)進士試落第后，在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地，創(chuàng)作了大量的山水田園詩。孟浩然是盛唐田園詩派的先導(dǎo)，在社會理想和人生理想不能實現(xiàn)的情況下，寄情山水，寄情田園，關(guān)注田園生活，并達到一種情景交融、物我同化的境界，他的山水田園詩，以清淡平和之心，寫清新自然之物，應(yīng)該說，他的創(chuàng)作奠定了盛唐山水詩派的基礎(chǔ)。他在詩中創(chuàng)造了“清”“淡”的意象群，形成了其獨特的“清”“淡”之風(fēng)。本文試從其的“清”“淡”意象群的創(chuàng)造和“清”美風(fēng)格等方面簡單作了一點論述。

　　[關(guān)鍵詩]孟浩然 山水田園詩 意象群 “清”美

　　作為盛唐著名的詩人，孟浩然的山水田園詩有著鮮明的藝術(shù)個性，表現(xiàn)他與眾不同的審美情趣和審美理想，在多姿多彩的大自然中，孟獨愛清淡之美。他的詩很注重清美的意境的創(chuàng)造。他在詩中創(chuàng)造出了一系列“清”的意象群和“淡”的意象群，善于以清淡平和之心，寫清新自然之物，從而形成了他的山水田園詩“清”美的風(fēng)格。

　一、 具有鮮明個性的“清”和“淡”的意象群

　　意象是中國古代文論尤其是古代詩論中一個常用概念，其內(nèi)涵或指意和象，或指意中之象，或指一種境界，或指某種藝術(shù)形象。構(gòu)成意象的要素是物象。

　　袁行霈先生在《中國古典詩歌的意象》一文中指出：“物象是客觀的，它不依人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人的主觀色彩。這時它要受兩個方面的加工：一是經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗和篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;二是又經(jīng)過詩人思想感情的化合和點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即意象中的那個意的內(nèi)容，因此可以說，意象是帶入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。”(載《中國詩歌藝術(shù)研究》北京大學(xué)出版社1996出版)。

　　因此，詩歌中的意象最具有鮮明的個性，最能表現(xiàn)出詩人詩歌的風(fēng)格。孟浩然是唐代山水田園詩的高手，統(tǒng)觀他的詩，不難發(fā)現(xiàn)，詩人在作品中構(gòu)建了屬于他自己的意象群，這意象群的特征可用兩個字概括，即“清”和“淡”。

　　對“清”的特點，明代詩論家胡應(yīng)麟有他獨特的見解：詩最可貴者清，然有格清，有調(diào)清，有思清，有才清……若格不清則凡，調(diào)不　清則冗，思不清則俗。

　　他認為“清”是詩歌創(chuàng)作的最高境界，“清”是格調(diào)思才的渾融，是超凡脫俗的清遠，是由“清”字而生繁出來的各種清澈明凈、清幽淡遠的藝術(shù)境界。