孟浩然有贈李白的詩嗎

　　用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。下面就是小編整理的孟浩然有贈李白的詩嗎，一起來看一下吧。

　　答案是沒有，因為李白的成名，是在若干年后；而孟浩然那時的名聲卻正如日中天。盡管未能當上官，可玄宗召見，就已經是莫大的聲譽。只是，成名早不等于成就高。當李白仰視孟浩然時，他想不到自己將來能與偶像殊途同歸；當孟浩然像老大哥一樣接待李白小弟時，他大概也想不到，這是一顆未來的天王巨星。否則，他就應該拿出看家本領來回贈李白的，而不是光聽李白的“獨唱”。

　　也許孟浩然更看重進士這塊金招牌。王維有，王昌齡有，和王維同齡的'李白卻沒有。既然都是布衣，就沒有必要去羨慕布衣。不給李白寫詩就順理成章了。而李白對于同樣小他十一歲的崇拜者杜甫，倒顯現了大家風范。杜甫寫過《春日憶李白》、《夢李白二首》、《天末懷李白》；李白也回贈過《魯郡東石門送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》，成為李杜的友誼佳話。

　　孟浩然沒有詩歌應酬，并不妨礙他對李白的熱情。只是作為唐代第一位山水田園詩人，有點自視清高，也不足為奇。

　　倘若那個曾為仕途往返奔波的孟浩然，能夠及早知道自己的強項和弱項，揚長避短，他在山水田園詩創作上的成就，肯定高于我們現在認識的孟浩然。歷史人物當然是不能假設的；但是，我們完全可以借鑒前人的得與失，重新給自己定位，越早越準確越好。

　　但是李白倒是贈給孟浩然不少的詩，例如：

　　贈孟浩然

　　唐代：李白

　　吾愛孟夫子，風流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　譯文

　　我敬重孟先生的莊重瀟灑，

　　他為人高尚風流倜儻聞名天下。

　　少年時鄙視功名不愛官冕車馬，

　　高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，

　　他不事君王迷戀花草胸懷豁達。

　　高山似的品格怎么能仰望著他？

　　只在此揖敬他芬芳的道德光華！

　　注釋

　　1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。

　　2.風流：古人以風流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風度瀟灑，不鉆營茍且等。王士源《孟浩然集序》說孟“骨貌淑清，風神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”

　　3.紅顏句：意謂從青年時代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。

　　4.白首：白頭，指老年。

　　5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡稱，即醉酒。曹魏時徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國薊人也。……魏國初建，為尚書郎，時科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中圣人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”說解：曹操嚴禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當下屬問詢官署事務時，他竟說“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當時人諱說酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關于“酒”與“圣人”之關系，最早的記載出現于《春秋左傳·襄公二十二年》： 【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人！我將飲酒而己，雨行，何以圣為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也。”令倍其賦。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉

　　6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。

　　7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。

　　8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無遺憾地寫了這首詩，表達敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意。

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