孟浩然有贈李白的詩嗎
用高度凝練的語言,形象表達作者豐富情感,集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。下面就是小編整理的孟浩然有贈李白的詩嗎,一起來看一下吧。
答案是沒有,因為李白的成名,是在若干年后;而孟浩然那時的名聲卻正如日中天。盡管未能當上官,可玄宗召見,就已經是莫大的聲譽。只是,成名早不等于成就高。當李白仰視孟浩然時,他想不到自己將來能與偶像殊途同歸;當孟浩然像老大哥一樣接待李白小弟時,他大概也想不到,這是一顆未來的天王巨星。否則,他就應該拿出看家本領來回贈李白的,而不是光聽李白的“獨唱”。
也許孟浩然更看重進士這塊金招牌。王維有,王昌齡有,和王維同齡的'李白卻沒有。既然都是布衣,就沒有必要去羨慕布衣。不給李白寫詩就順理成章了。而李白對于同樣小他十一歲的崇拜者杜甫,倒顯現了大家風范。杜甫寫過《春日憶李白》、《夢李白二首》、《天末懷李白》;李白也回贈過《魯郡東石門送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》,成為李杜的友誼佳話。
孟浩然沒有詩歌應酬,并不妨礙他對李白的熱情。只是作為唐代第一位山水田園詩人,有點自視清高,也不足為奇。
倘若那個曾為仕途往返奔波的孟浩然,能夠及早知道自己的強項和弱項,揚長避短,他在山水田園詩創作上的成就,肯定高于我們現在認識的孟浩然。歷史人物當然是不能假設的;但是,我們完全可以借鑒前人的得與失,重新給自己定位,越早越準確越好。
但是李白倒是贈給孟浩然不少的詩,例如:
贈孟浩然
唐代:李白
吾愛孟夫子,風流天下聞。
紅顏棄軒冕,白首臥松云。
醉月頻中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
譯文
我敬重孟先生的莊重瀟灑,
他為人高尚風流倜儻聞名天下。
少年時鄙視功名不愛官冕車馬,
高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅,
他不事君王迷戀花草胸懷豁達。
高山似的品格怎么能仰望著他?
只在此揖敬他芬芳的道德光華!
注釋
1.孟夫子:指孟浩然。夫子,一般的尊稱。
2.風流:古人以風流贊美文人,主要是指有文采,善詞章,風度瀟灑,不鉆營茍且等。王士源《孟浩然集序》說孟“骨貌淑清,風神散朗,救患釋紛,以立義表。灌蔬藝竹,以全高尚。”
3.紅顏句:意謂從青年時代起就對軒冕榮華(仕宦)不感興趣。
4.白首:白頭,指老年。
5..醉月句:月下醉飲。中圣:“中圣人”的簡稱,即醉酒。曹魏時徐邈喜歡喝酒,稱酒清者為圣人,酒濁者為賢人。中:讀去聲,動詞,“中暑”、“中毒”之“中”,此為飲清酒而醉,故曰中圣。釋源:《三國志·魏志·徐邈傳》:“徐邈字景山,燕國薊人也。……魏國初建,為尚書郎,時科禁酒,而邈私飲至于沈醉。校事趙達問以曹事,邈曰:‘中圣人。’達白之太祖,太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰:‘平日醉客謂酒清者為圣人,濁者為賢人,邈性修慎,偶醉言耳。’竟坐得免刑。”說解:曹操嚴禁飲酒。徐邈身為尚書郎,私自飲酒,違犯禁令。當下屬問詢官署事務時,他竟說“中圣人”,意思是自己飲中了酒。因當時人諱說酒字,把清酒叫圣人,濁酒叫賢人。關于“酒”與“圣人”之關系,最早的記載出現于《春秋左傳·襄公二十二年》: 【傳】二十二年春,臧武仲如晉,雨,過御叔。御叔在其邑,將飲酒,曰:“焉用圣人!我將飲酒而己,雨行,何以圣為?”穆叔聞之曰:“不可使也,而傲使人,國之蠹也。”令倍其賦。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉
6.迷花:迷戀花草,此指陶醉于自然美景。事君:侍奉皇帝。
7.高山:言孟品格高尚,令人敬仰。《詩經·小雅·車舝》:“高山仰止,景行行止”。
8.徒此揖清芬:只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后,游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地,然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然,不巧孟已外游,李白不無遺憾地寫了這首詩,表達敬仰和遺憾之情。“高山安可仰,徒此揖清芬”二句,即透出仰慕而未能一見之意。
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