導(dǎo)語：在一般讀者的眼中，孟浩然是一個恬淡平和，超凡脫俗的隱士。本文結(jié)合孟浩然的詩歌，疏理分析了詩人所受儒、佛、道各家影響的情況，從中可以看出詩人思想的豐富性。 下面是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編經(jīng)過精心整理的關(guān)于孟浩然的思想，歡迎廣大讀者閱讀和參考，更多相關(guān)資料盡請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)。

　　與唐代其他許多詩人相比，孟浩然的思想相對來說要單純得多。但作為一個不得意的知識分子，尤其是生活于盛唐儒、道、釋并立時代卻仕進(jìn)無門的知識分子，孟浩然的思想又帶有一定的復(fù)雜性。

　　一、孟浩然與儒家

　　孟浩然以布衣終其一生，這在古代知識分子中是非常少見的。在盛唐積極向上的社會風(fēng)氣和相對開明的政治環(huán)境中，他也有高遠(yuǎn)的志向。他不甘心生于盛世而無所作為“端居恥圣明”。可另一方面，他又仕進(jìn)無門，“欲濟(jì)無舟楫”。

　　孟浩然曾參加進(jìn)士考試，有“何當(dāng)桂枝擢，歸及柳條新”的壯語。科場失意，仍不愿放棄對功名的追求“欲隨平子去，猶未獻(xiàn)甘泉”。他曾數(shù)次干謁權(quán)貴，渴望得到引薦，最終卻一無所獲。因而常有“當(dāng)世誰相假?知音世所稀”、“寄語朝廷當(dāng)世人，何時重見長安道?”、“寄言當(dāng)路者，去矣北山岑”、“誰能為揚雄，一薦甘泉賦!”、“不才明主棄，多病故人疏”這樣的憤慨與不平。盡管前途渺茫，他對功名仍念念不忘：“?？痔顪羡?，無由振羽儀”、“魏闕心常在，金門詔不忘”、“忠欲事明主，孝思侍老親”、“未能忘魏闕，空此滯秦稽”。

　　自從孔子提出“三十而立”之說，后代之人，尤其是知識分子，便常把三十歲時的成就看作了整個人生成敗的一個標(biāo)準(zhǔn)。對于不得志的知識分子來說，三十歲，無疑是一種難以忍受的折磨。孟浩然也是如此，在詩中，他對自己命運不偶的慨嘆隨處可見。他曾幾次感嘆自己年逾而立，功名未成，“粵余任推遷，三十猶未遇”、“遑遑三十載，書劍兩無成”、“三十既成立，嗟吁命不通”。三十之后的詩人依然未能時來運轉(zhuǎn)，悲苦的心境依舊，“誰知書劍者，年歲獨蹉跎”、“我年已強(qiáng)仕，無祿尚憂農(nóng)”、“壯圖哀未立，斑白恨吾衰”、“猶憐不調(diào)者，白首未登科”、“士有不得志，凄凄吳楚間”。孟浩然到晚年，在張九齡的幕府做了一段時間的幕僚，這既表明了他仕途的不得志，又表明了他入仕追求的執(zhí)著。