導(dǎo)語(yǔ)：與唐代其他許多詩(shī)人相比，孟浩然的思想相對(duì)來說要單純得多。但作為一個(gè)不得意的知識(shí)分子，尤其是生活于盛唐儒、道、釋并立時(shí)代卻仕進(jìn)無門的知識(shí)分子，孟浩然的思想又帶有一定的復(fù)雜性。

　一、孟浩然與儒家

　　孟浩然以布衣終其一生，這在古代知識(shí)分子中是非常少見的。在盛唐積極向上的社會(huì)風(fēng)氣和相對(duì)開明的政治環(huán)境中，他也有高遠(yuǎn)的志向，“俱懷鴻鵠志”。他不甘心生于盛世而無所作為“端居恥圣明”。可另一方面，他又仕進(jìn)無門，“欲濟(jì)無舟楫”。

　　孟浩然曾參加進(jìn)士考試，有“何當(dāng)桂枝擢，歸及柳條新”的壯語(yǔ)。科場(chǎng)失意，仍不愿放棄對(duì)功名的追求“欲隨平子去，猶未獻(xiàn)甘泉”。他曾數(shù)次干謁權(quán)貴，渴望得到引薦，最終卻一無所獲。因而常有“當(dāng)世誰(shuí)相假?知音世所稀”、“寄語(yǔ)朝廷當(dāng)世人，何時(shí)重見長(zhǎng)安道?”、“寄言當(dāng)路者，去矣北山岑”、“誰(shuí)能為揚(yáng)雄，一薦甘泉賦!”、“不才明主棄，多病故人疏”這樣的憤慨與不平。盡管前途渺茫，他對(duì)功名仍念念不忘：“常恐填溝壑，無由振羽儀”、“魏闕心常在，金門詔不忘”、“忠欲事明主，孝思侍老親”、“未能忘魏闕，空此滯秦稽”。

　　自從孔子提出“三十而立”之說，后代之人，尤其是知識(shí)分子，便常把三十歲時(shí)的成就看作了整個(gè)人生成敗的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于不得志的知識(shí)分子來說，三十歲，無疑是一種難以忍受的折磨。孟浩然也是如此，在詩(shī)中，他對(duì)自己命運(yùn)不偶的慨嘆隨處可見。他曾幾次感嘆自己年逾而立，功名未成，“粵余任推遷，三十猶未遇”、“遑遑三十載，書劍兩無成”、“三十既成立，嗟吁命不通”。三十之后的詩(shī)人依然未能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，悲苦的心境依舊，“誰(shuí)知書劍者，年歲獨(dú)蹉跎”、“我年已強(qiáng)仕，無祿尚憂農(nóng)”、“壯圖哀未立，斑白恨吾衰”、“猶憐不調(diào)者，白首未登科”、“士有不得志，凄凄吳楚間”。孟浩然到晚年，在張九齡的幕府做了一段時(shí)間的幕僚，這既表明了他仕途的不得志，又表明了他入仕追求的執(zhí)著。

　　因而，孟浩然對(duì)功名的追求是終其一生的，他那種積極入世的思想，除了因受盛唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣影響而外，另一個(gè)原因便在于他有較堅(jiān)定的儒家思想。孟浩然常以儒生自許，他在《書懷貽京邑故人》中說：“惟先自鄒魯，家世重儒風(fēng)。詩(shī)禮襲遺訓(xùn)，趨庭紹末躬”，儼然以孟子后裔自居，強(qiáng)調(diào)自己從小受過嚴(yán)格的儒家教育。在《宿終南翠微寺》中，他又說：“儒道雖異門，云林頗同調(diào)”，既嚴(yán)格地強(qiáng)調(diào)了自己的儒者身份，又為自己喜好山水、喜游佛寺找到了一個(gè)很好的理由。在《和宋大使北樓新亭》中，他還有“欲識(shí)狂歌者，丘園一堅(jiān)儒”之句。如此明確地以儒者自許，正表明了在孟浩然的思想中，儒家思想的主導(dǎo)地位。