古箏作為我國一種古老的民族樂器，在當(dāng)今社會越來越受到人們的喜愛。下面一起來看下孟浩然筆下的彈箏女性時(shí)尚!

　　不論是在家中陶冶情操，還是到演出場和演奏，古箏都有自己獨(dú)特的東方魅力，深深吸引著中西方的人們。而在演出時(shí)候的服裝選擇，也是一種品位的體現(xiàn)。讓我們來看一下我國古代時(shí)候最繁盛的朝代――唐朝的彈箏女性的裝扮，來感受大唐的文明……

　　在唐代社會中，士人階層和箏樂是兩個(gè)較為特殊的階層，這兩個(gè)階層之間的相互交往不但規(guī)模大，而且密切。唐代長安的平康坊，以紅箋名紙謁其中，時(shí)人謂此坊為風(fēng)流藪澤”([五代]王仁裕《開元天寶遺事》)。

　　唐代文人琴樂實(shí)踐非常豐富，在唐詩中的記述頗多。如張祜的“玉律潛符一古琴，哲人心見圣人心”。韋莊的“不須更奏《幽蘭》曲，卓氏門前月正明”。其中“淡和”、“虛寂”的審美追求從文人琴樂中得到充分的展現(xiàn)。最典型的可舉白居易《清夜談興》：“月出烏棲盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閑，可以彈素琴。現(xiàn)以孟浩然筆下的彈箏女性形象為代表。

　　孟浩然《宴崔明府宅夜觀妓》

　　“畫堂觀妙妓，長夜正留賓。燭吐蓮花艷，妝成桃李春。髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗?jié)衿朔郏_輕詎著身。調(diào)移箏柱促，歡會酒杯頻。倘使曹見，應(yīng)嫌洛浦神。”

　　鬟圓環(huán)狀發(fā)式。實(shí)心稱髻，空心稱鬟。其制有多種，一般作成兩個(gè)，左右各一;亦有作一個(gè)及數(shù)個(gè)者。或高豎于頭頂，或下搭于耳際。多用于年輕婦女。南朝梁簡文帝《詠舞詩》“入行看履進(jìn)，轉(zhuǎn)面望鬟空。”《宋書・五行志一》：“宋文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者，三分發(fā)，抽其鬟直向上，謂之　飛天”。始自東府，流被民庶。”面牧：敷面之粉。包括米粉及胡粉。通常作成白色，施之面頰以助姿容。其俗出于先秦。《楚辭・大招》：“粉白黛黑，施芳澤只。“清王夫之注：“粉以涂面，黛以畫眉。”《戰(zhàn)國策・趙策》：“鄭國之女，粉白黛黑。”秦漢以后例行不衰。男女貴賤均可使用。以婦女所用者為多。漢劉熙《釋名・釋首飾》：“粉，分也，研米使分散也。胡粉，胡，糊也，脂和之如糊，以涂面也。”史游《急救篇》：“芬熏脂粉膏澤。”唐顏師古注：“粉謂鉛粉及米粉，皆以傅面，取光潔也。”唐羅隱《詠粉》詩：“每持纖白助君時(shí)，霜自無�雪自疑。朗若姓何應(yīng)解傅，女能窺宋不勞施。妝成麗色唯花妒，落盡啼痕只鏡知。最好至京仙署里，更和秋月照瓊枝。”一般和胭脂配合使用，先傅白粉，然后以胭脂涂抹雙頰;亦有將胭脂、白粉調(diào)勻后直接施以臉上者，俗稱“檀粉”。粉的實(shí)物在考古發(fā)掘中屢有出土，有的包裹在布袋之中;有的呈粉末之狀，有的被做成粉塊，以粉飾面的習(xí)俗一直流傳至今。