孟浩然生活在開元盛世這樣一個(gè)特殊的時(shí)代，勢必會受到外界各種因素的影響，個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀也會隨著境遇的變化而有所改變，但求仕并非他交友的主要意圖，他一生對朋友的感情至真至純，是一個(gè)對朋友有著真性情的人。

　　近年來學(xué)界對孟浩然思想的研究，主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為儒家思想占主導(dǎo)地位，其中又以其對仕途的追求為著力點(diǎn);二是認(rèn)為其參加科舉前是儒家思想占主導(dǎo)地位，科舉落第，求仕無望之后，則又是以釋道思想為主;三是認(rèn)為在孟浩然身上，儒釋道是圓融合一的，它們共同影響了詩人的一生;四是認(rèn)為在仕與隱的人生選擇上，隱逸思想占了上風(fēng)。這些觀點(diǎn)都有一定的道理，但都未能以詩人是一個(gè)有血有肉的人來觀照詩人的精神世界，尤其是在論述詩人對于仕途的追求時(shí)，把這一思想極端化了，以至有些學(xué)者甚至認(rèn)為其交友主要就是為了求仕。我們不否認(rèn)這是他求仕的一種手段，但并不能由此論定其交友就是為求仕。為了對孟浩然的形象有一個(gè)新的認(rèn)識，本文以孟浩然的友道為論述點(diǎn)進(jìn)行探討，即從他交友的原則、方式、態(tài)度等。

　　在孟浩然不甚得意的一生中，雖未進(jìn)入官場，不曾有一番政治作為，但卻與不少官場上的人往來，有的甚至是“忘年之交”。孟浩然的一生，除了求仕、漫游的那幾年不長的外出時(shí)間外，基本處于隱居狀態(tài)，這也是有學(xué)者認(rèn)為隱逸思想對孟浩然影響很大的原因之一。但生活中，他卻是“往來無白丁”，不僅“談笑有鴻儒”，而且還有上人、道士、禪師、隱士、逸人之類有著高雅情趣而又遠(yuǎn)離俗世之人，隱而不盡隱。與一些經(jīng)歷坎坷甚至命途多舛、宦海沉浮的文人相比，孟浩然一生的經(jīng)歷相對要簡單，但這并未影響他生命的厚度。這也得益于所交往的這些朋友。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，孟浩然所結(jié)交的有官職的友人約六十人，其中有曾貴為宰相的張說、張九齡，有一生亦官亦隱的王維，有裴■、王昌齡、獨(dú)孤冊、盧象、張子容等一些官職不顯要的友人。孟浩然固然結(jié)交了這許多官場上的朋友，也不能否認(rèn)這不是他求仕時(shí)曾尋求的一種途徑，但僅僅把這視為他交友的目的而忽略了他真性情中的另一面，那就把人物片面化、簡單化了。如此，孟浩然也不過是一個(gè)熱衷于追求食祿的大俗人，李白也不會發(fā)出如此追慕之聲，“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”(李白《贈孟浩然》)[1]2。在他的心目中孟浩然也不再是“高山安可仰，徒此揖清芬”(李白《贈孟浩然》)。李白素有“浪漫主義詩人”之稱，給予孟浩然如此高的稱贊，融入如此濃郁的感情，這不是一個(gè)醉心功名，與人交往時(shí)不忘帶上功利的孟浩然可以激發(fā)的，甚至連結(jié)交都未必可能，何況還是“忘年之交”。科舉不第，求仕無望，傷心離京，詩人胸中雖有千般溝壑，但面對送別的王維，割舍不下的依然是那份深情厚誼，“寂寂竟何代?朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與古人違”(《留別王維》)。古人很重離別，離別唯恐是訣別，多少話兒涌上心頭，只怕從此“知音世所稀”。人生貴得一知己，后會未必有期，其間流露的感情可謂真摯深沉。面對友人失意離去，王維也不無傷感，但還是盡可能地寬慰他，希望他“醉歌田舍酒，笑讀古人書。好是一生事，無勞獻(xiàn)《子虛》”(《送孟六歸襄陽》)。經(jīng)歷了宦海沉浮的王維如何不知道為官之艱險(xiǎn)，功名固然重要，但生命的意義不止于此。對詩人而言，把守住精神的家園，操持好高潔的品行，也是人生的一種所在，也不失為一個(gè)好的選擇。王維可謂用心良苦。對一個(gè)為進(jìn)入仕途，一心以朋友為方便之門的人，王維是不會如此苦口婆心。這正說明孟浩然性情中“真”的一面。