盛唐著名的山水田園隱逸詩(shī)人孟浩然，在繼承和發(fā)揚(yáng)前人詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格基礎(chǔ)上，在其山水田園詩(shī)歌創(chuàng)作中無論是在思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法，抑或風(fēng)格意境方面都較前代有了新的超越，開辟了唐代山水詩(shī)的清新之風(fēng)。

　　孟浩然作為王孟詩(shī)派的代表人物，在盛唐時(shí)代能夠開宗立派，自然在山水田園詩(shī)的創(chuàng)作上有超人之處，并取得一定的成就。在山水詩(shī)創(chuàng)作上孟浩然深受南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)山水風(fēng)格的影響，并使山水詩(shī)得到了發(fā)展。同時(shí)因其所具有的隱逸經(jīng)歷和隱逸思想，使其自然山水詩(shī)、田園詩(shī)帶有隱逸的情調(diào)。孟浩然現(xiàn)存詩(shī)歌二百五十多首，其中有不少作品表現(xiàn)他希望濟(jì)世的抱負(fù)和決心以及不能濟(jì)世的困惑和苦悶，而孟浩然最受人推崇的是他的山水田園詩(shī)。

　　一、改變主客體審美關(guān)系，形成情景交融的詩(shī)歌意境

　　李澤厚曾說過“六朝山水詩(shī)則是以自然作為人的思辨或觀賞的外化或表現(xiàn)，主客體在這里仍然對(duì)峙著”(李澤厚《美學(xué)三書》，安徽文藝出版社1999年版，第101頁)，主客體之間缺乏情感交流，山水詩(shī)中景是景、情是情，二者割裂互不相融，如詩(shī)中往往一半是寫景，一半是抒情，這種形式就比較生硬和呆板，藝術(shù)性不是很高，不能形成景中有情、情中有景的令人回味無窮的詩(shī)歌境界。而孟浩然則改變以往做法，把山水當(dāng)成傾心相訴的對(duì)象，把自己求仕不得的苦悶愁情融入到寫景之中。因此，詩(shī)人眼中的景物都帶上了個(gè)人的感情色彩，其山水詩(shī)已達(dá)到融情于景、情景交融的境界。如孟浩然《登江中孤嶼贈(zèng)白云先生王迥》詩(shī)：

　　悠悠清江水，水落沙嶼出。回潭石下深，綠筱岸傍密。鮫人潛不見，漁父歌自逸。憶與君別時(shí)，泛舟如昨日。夕陽開晚照，中坐興非一。南望鹿門山，歸來恨如失。

　　此詩(shī)為孟浩然登臨漢江孤嶼之作。王迥是孟浩然的好友，家住鹿門山，孟浩然在家鄉(xiāng)時(shí)常去鹿門山看望他，寫作此詩(shī)時(shí)，王迥已經(jīng)離開了鹿門山，詩(shī)人在江中孤嶼回想當(dāng)年兩人分手時(shí)的情景遂作了此詩(shī)。詩(shī)的前半部是描寫眼前的山水情景，看上去純是寫景，但景中充滿了作者的感慨，“憶與君別時(shí)”至“歸來恨如失”抒發(fā)了作者的懷念之情，兩部分的過渡十分自然貼切。此詩(shī)先寫清江悠悠，水落嶼出的景色，“回潭石下深，綠筱岸傍密”以山巖翠竹共同勾畫出溪山之景。幽幽的深潭，密密的綠竹使景物在清雅中多了幾分曲折幽深的神秘感。“鮫人潛不見，漁父歌自逸”詩(shī)人把神秘的“鮫人”和自在放歌的漁人對(duì)舉，就是一幅恬淡安詳?shù)臐O舟唱晚圖，由此激起了作者感情的漣漪，自然喚起下文對(duì)友人的思念之情：詩(shī)中山水是如此引人向往，但如今只能自己一個(gè)人欣賞，回想當(dāng)年，鹿門山上的別宴是那樣興酣意暢，如今卻只有自己孤單一人，悵然而歸。孟浩然雖然在景物中沒有顯示出任何主觀活動(dòng)的痕跡，而通過描摹清曠、幽深的景色暗示和傳達(dá)了對(duì)老朋友的懷念之情，同時(shí)，也在隱隱約約、朦朦朧朧中感到作者隱逸生活之惆悵和若失。