宋詩以蘇、陸為兩大家，后人震于東坡之名，往往謂蘇勝于陸，而不知陸實勝蘇也。(陸游詩)少工藻繪，中務(wù)宏肆，晚造平淡。朝廷之上，無不已劃疆守盟、息事寧人為上策，而放翁獨以復(fù)仇雪恥，長篇短詠，寓其悲憤。
 

　　陸游是南宋時的文學(xué)家，陸佃是北宋時的政治家。然而，很多人知道紹興出過一個陸游，卻很少人知道紹興還出過一個陸佃，更不知道陸游還是陸佃的孫子。

　　用現(xiàn)在的話說，陸佃也是一個有爭議的人物，直到他死后數(shù)百年，依然眾說紛紜。清代西吳悔堂老人說：“宋儒刻以論人，每于無過中求過，一與權(quán)貴相值，即指為黨與(羽)。而不察其事之是非。”這一番話，就是為陸佃鳴不平的。但在西吳悔堂老人看來，王安石依然是“奸黨”，他要辯說的，僅是陸佃不在王安石“奸黨”之列而已。

　　陸佃曾是王安石的學(xué)生，“過金陵，受經(jīng)于王安石”，王安石也很賞識陸佃的才學(xué)。他實施新政之時，就征求過陸佃的意見。陸佃沒有因為新政“九個指頭”的成績而諱言“一個指頭”的失誤。他對王安石說，“法非不善，但推進不能如初意，還為擾民，如青苗是也”。對此，王安石是感到震驚的，說是“何為乃爾?吾與呂惠卿議之，又訪外議。”認(rèn)定“人言不足恤”的王安石，其實也有聽不進不同意見的缺陷。陸佃直言相陳，“公樂聞善，古所未有，然外間頗以為拒諫。”對此，王安石也不以為然。史書這樣記載：“安石笑(按：這個“笑”字十分傳神)曰：‘吾豈拒諫者?但邪說營營，顧無足聽。’”陸佃并沒有因為王安石的改革“大方向正確”而諱言他的缺陷，以至在安石“笑曰”之后，仍正色說：“是乃所以致人言也。”在現(xiàn)在某些人看來，這個陸佃實在是有點傻心眼的。別人求之不得的師生之誼是明擺著的進身之道，何況為“大方向正確”，又有著“九個指頭”的成績的王安石唱唱頌歌也不算是昧了良心，但他偏要有“諤諤”之聲，于是遂有“安石以佃不附己，專付之經(jīng)術(shù)，不復(fù)咨以政事”的結(jié)果。他以后“進講《周官》”，“同修《起居注》”，當(dāng)?shù)氖情e官，其實也是坐了冷板凳的。