引導(dǎo)語(yǔ)：飲酒作詩(shī)，這是古代詩(shī)人的愛(ài)好了，那么大家一起來(lái)學(xué)習(xí)陸游的三首經(jīng)典飲酒詩(shī)吧。

　　一

　　江樓吹笛飲酒大醉中作

　　世言九州外，復(fù)有大九州。

　　此言果不虛，僅可容吾愁。

　　許愁亦當(dāng)有許酒，吾酒釀盡銀河流。

　　酌之萬(wàn)斛玻璃舟，酣宴五城十二樓。

　　天為碧羅幕，月作白玉鉤;

　　織女織慶云，裁成五色裘。

　　披裘對(duì)酒難為客，長(zhǎng)揖北辰相獻(xiàn)酬。

　　一飲五百年，一醉三千秋。

　　卻駕白風(fēng)驂斑虬，下與麻姑戲玄洲。

　　錦江吹笛余一念，再過(guò)劍南應(yīng)小留。

　　陸游七古學(xué)李，近體學(xué)杜，性情上他有和李白相似的地方，豪放來(lái)得比較精致和收斂，閑適卻又奔了陶淵明和王維一路，就思想和處世的態(tài)度而言，則更接近杜甫。盛唐精神，道教是底酒之一，取功名和談神仙構(gòu)成樂(lè)觀主義的兩個(gè)方面。與神仙境界相比，現(xiàn)實(shí)頗不足道，所以他們看人生，有堂皇的理由灑脫。神仙雖好而難求，如不入山畢生為道士，神仙也就是一種精神。因此，現(xiàn)實(shí)也不必徹底看輕看賤，畢竟日日笙歌的富貴榮華既享受，又風(fēng)流。唐朝人不仇富，漢人譏人銅臭，譏不到唐朝這里來(lái)。比起銅錢，唐人更喜歡帛。帛質(zhì)地輕柔，顏色鮮艷，非但不臭，也許還芬芳撲鼻。韋莊詩(shī)，“因知海上神仙窟，只似人間富貴家”。后人便不肯這樣說(shuō)。李白在道家之外，兼具戰(zhàn)國(guó)縱橫家的遺風(fēng)(和趙蕤不無(wú)關(guān)系)。這個(gè)縱橫家，便是現(xiàn)實(shí)主義的，入世的，但和杜甫的儒家不同。他心目中的縱橫家，不取蘇秦的佩六國(guó)相印，專在嫂子面前擺威風(fēng)。他取魯仲連，取范蠡，取后來(lái)的張良，建功立業(yè)，似是專門用來(lái)炫耀的，而且重點(diǎn)不在建功立業(yè)本身，而在此后的功成不居，拂袖而去。好比當(dāng)今一個(gè)人，千方百計(jì)得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。不得獎(jiǎng)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)三十年，心有不甘。一旦得獎(jiǎng)，立即通電拒絕，顯得特別高。李白的天真，表現(xiàn)在愛(ài)自夸，十足孩子氣，擱到別人那里，便俗不可耐了。