長久以來，對語文課本里的作家都缺乏敬意，坦白說，是不太愿意閱讀他們書的，原因無他，讀書時代在語文老師的要求下背的膩煩了，加之小鎮沒有圖書館，即便想讀也找不到。現在看來，能夠出現在課本里的作家大多有可取之處，倘若能夠觸類旁通，將作者的其他書也找來看，想必是另一番風景。

　　在所有課本里出現過的作家中，唯獨鐘愛魯迅，先生的文字深刻，筆下的人物讓人不自覺的反思，很多話語細細品味，常有一語道破天機之感。現代社會，說話的人多，敢于說真話的越來越少，畢竟多數情況下說真話又不能賺錢。先生筆下的人物中，有兩個非常深刻，其一是阿Q，其二是祥林嫂。

　　先生說阿Q光頭，留著一條小辮子，這與Q這個英文字母很相似，所以叫阿Q，然而阿Q為世人所熟知并不是因為和字母Q形象一致，而是因為其獨特的“精神勝利法”。

　　阿Q的頭上有一個大的疤痕，加上光頭，于是自卑又敏感，凡人說到光頭，無論別人有心還是無心，他都認為是在譏諷他，于是滿臉通紅的發起怒來，然后在心底默默估量對手，對方木訥他便罵，對方氣力小他便打，但不知道怎么回事，阿Q吃虧的時候居多，于是后來改變的自己的方式，只怒目而視了。他覺得自己是第一個能夠自輕自賤的人，于是就釋懷了。

　　王胡在凳子上捉虱子，阿Q看到便要去比一下，虱子沒別人多，咬起來沒那么響，便覺得王胡地位比他更低賤，不該比他更多更響，發起怒來，與王胡扭打成一塊，阿Q與王胡打架吃虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現在的世界真的不像樣，兒子居然打起老子來。”阿Q回家后，擎起右手，用力在臉上打了兩個耳光，打到自己臉部火辣辣的痛，打完后便心平氣和，似乎打的是自己，被打的是另外一個自己，不久就仿佛自己打了別人一樣，于是心滿意足像打了一場勝仗一樣怡然自得的進入夢鄉。

　　阿Q在茶館調戲小尼姑，小尼姑躲避，阿Q便理直氣壯的說：“和尚動的得，我動不得”。像是他摸小尼姑是天經地義的事一樣，阿Q有一套自己的學說，他覺得，凡是尼姑，一定與和尚私通，一個女人走在外面，一定想要引誘男人，一男一女在那里講話，那一定是要有勾當了。

　　自從阿Q在茶館里摸了小尼姑的光頭，內心也開始蕩漾了。由于未莊地方小，阿Q能夠接觸的女性不多，單身的更少。一天阿Q在趙大爺家幫工，遇到趙大爺家唯一的女傭吳媽，便忍不住對著吳媽大叫：“我和你困覺！我和你困覺！”嚇的吳媽趕緊奪命而逃。自此阿Q在未莊被所有人所不待見，飯館不賒酒了，也沒人找他幫工了，連土谷祠也不讓他住了，無可奈何的阿Q只得進城謀生。

　　阿Q進城后不久便做了小偷，最膽小的那種小偷，第一次犯案，風吹草動便逃回未莊，因偷了點衣服回未莊銷售，一時間竟成了未莊熱門人物。后來革命，阿Q成了替罪羊被槍斃。

　　除阿Q外，先生筆下印象最深刻的人物就是祥林嫂了，算得上中國近代社會底層人物的典型形象。

　　祥林嫂其人，早年嫁給了比她小10歲的丈夫，跟婆婆還有小叔子住一起，新婚燕爾，丈夫不幸離世。祥林嫂獨自去了魯鎮，在魯四老爺家幫工，因安分勤勞，踏實肯干，很快被雇傭為長工。然好景不長，快過年的時候，祥林嫂的婆婆找到她，為了給小叔子籌備彩禮，要將其強行賣給了賀老六，嫁到大山里。

　　不久后，祥林嫂在大山里生下一子，然而賀老六卻因得風寒救治不及時死了，悲痛之余，祥林嫂照顧兒子的心也就分散了不少，山中餓狼多，一不留意，兒子也死于狼口，至此，祥林嫂又是孤家寡人了。

　　祥林嫂在兒子丈夫死后，重返魯四老爺家幫工，但工作再不如先前靈活，記憶力也大大減退，表情如死尸般，每天逢人便講述其悲慘遭遇以及兒子慘死的經過，一開始鄉親們還特意去聽她講述，但聽的多了，祥林嫂也就慢慢的被鄉人所惡。

　　先生所作短篇中，有一篇講動物的文章讓人印象深刻。先生說：“動物大多適性任情，對就是對，錯便是錯，無一句辯解的話，蟲蛆或許不干凈，但它們從不自鳴得意，猛獸以軟弱的動物為餌，不妨說它兇殘，但它們從未豎過“公理”“正義”的棋子，使得犧牲者直到被吃為止，還一味的稱贊它們”。

　　有一個絕大多數人所喜愛的動物是先生所不待見的，就是貓，先生仇貓緣由有三，其一，貓凡是捕食雀鼠，從不削一口咬死，定要盡情玩弄，放走，捉住，又放走，直到玩膩了，方才吃下，頗與人們幸災樂禍的心里相同，習慣于慢慢折磨弱者致死；其二，貓同虎屬，卻生的一副媚態；其三，在人們睡覺看書之時，貓的叫聲總叫人心煩意亂。

　　還有就是一個家庭里，貓是不肯將老鼠滅光的，先生說中國古代的官兵也常常這樣做，他們不肯掃清土匪或者敵人，如果掃清一切障礙，他們就會不被重視，甚至因失去用處而被淘汰。

　　在所有的道德綁架中，先生提到一點深感認同，就是平素不太往來的人，忽然寄一紅貼，上印“小兒完婚”“為舍妹出閣”等等含有陰險性暗示的句子，使得接受者不花錢便覺得過意不去，花了錢本質上又十分不開心。