春暮的陽光把心情逼進了炎熱的夏日，半月之前還在下雪。今天的襄陽天空藍得一望無云，數十只風箏在水天一色漢江水面浮動，這使我突然想起了魯迅的《風箏》。

　　第一次認識魯迅是在小學課本里的《三味書屋》。從那時起，我便只要有可能，就會抄錄魯迅的文字，尤其是散文和雜文。

　　當黑色的膠鞋，蹚過北京的黃土，見證了民國最黑暗的一夜，踽踽獨行走過敵人的營壘，走來一位真正的猛士—魯迅，在幼小的心靈中，已經是最偉大的神。

　　只是一直不解：為何那么多名人都在攻訐詆毀魯迅？更不明白為何魯迅會說“人生得一知己足矣”？

　　后來才知道魯迅視為知己的的確只有一人，而那人便是瞿秋白。

　　直到讀過《彷徨》之后，才進一步了解了魯迅的內心世界：從“三味書屋”表現的情感，到《故鄉》的感傷，正好又遇到民國政府的文字屠殺，同行者的出賣、墮落、頹廢或為虎作倀，使得魯迅在絕望之虛妄中，看穿了世態炎涼，于“寂寂無聲的中國”憤然《吶喊》，終于成為文化的斗士，也成為眾人詆毀的目標。所以幾乎沒人敢與魯迅交往，而獨獨只有瞿秋白理解和支持魯迅。魯迅與胡適相交甚密，卻由于政見觀點不同，兩人保持著君子交往。最有名的便和是梁實秋與魯迅的相互駁難和文字謾罵。

　　這種君君子，小小人的做法，在敵對時期，也許可以。只是不解，如今處于太平盛世，當我們逐漸一一認可那個時期的文人墨客后，為何依舊有那么多的人還在人云亦云地否定或詆毀魯迅？

　　當前，一股重拾儒家治國的風氣正在潛滋暗長，并大肆借“國學”之名，再次掀起孔圣人的熱潮。我們知道，魯迅是反對孔子的，所以現在有人站出來反對魯迅是正常的。然而，深入了解魯迅，魯迅所反對的是孔子的政治家國思想，而不是孔子的治學為人的觀點。

　　敢哭、敢笑、敢愛、敢恨、敢罵、敢打的人，不屬于孔圣人的教誨范疇，“能憎才能愛，能殺才能生”的道理至于孔圣人來說是對牛彈琴。

　　早在柏楊就說過：中國文化是醬缸文化，文人就是醬缸里的蛆蟲。其實何止是文人，我們每一個中國人都是里面的蛆蟲。

　　歷經苦難的中國，在屈辱和痛苦中自強，在征服與俘虜面前恥辱，在改革與反思中崛起，惟思者痛苦，惟醒者痛苦。

　　蛆蟲要羽化成飛，須擁有巨大的勇氣和毅力，經歷痛苦艱難的爬涉，能爬出醬缸，方可能成。否則只有累死在醬缸里，最終成為別的蛆蟲的食物或營養。

　　其實那些儒者也不必擔心一下子冒出好些個魯迅，這是不可能的。魯迅是唯一的，是不可復制的。畢竟時代已經變了，任何英雄人物或名人都是由時勢造就的。同樣，孔圣人也成為了歷史，孔圣人同樣是不可以復制的。

　　因此無論是孔圣人還是魯迅，或是別的圣人名人，都是中國文化的一部分，我們能“黜百家”嗎？書可以燒毀，人可以殺滅，而思想卻是殺不死的。

　　讀魯迅的文章，發現魯迅居然就是在說我們自己的內心世界，我們與《孔乙己》何異？阿Q不就是我們的影子么？

　　進一步啟迪我研讀魯迅的是中學的班主任黃金城老師，我昵稱其為夫子，打心底里崇敬他，當然也就更加喜愛魯迅。唯一遺憾的是我并未能去從事文字業，以至于多年來，將這思想和情愫深深壓在快要遺忘的角落里。

　　未能深入研究和學習，怎能在所謂的偉大者或名流們面前放言是非？

　　誠然，毛澤東早就給魯迅作出圣斷：偉大的革命家，偉大的文學家，偉大的思想家。當然有些人不僅對于魯迅感到不滿意，也對這位下圣斷者也未必滿意。我們為何總愛吹毛求疵？

　　革命家屬于政治時期，文學家屬于歷史時期，唯獨思想家永遠屬于整個民族。

　　如今我們不僅渾渾噩噩地繁衍著后代，更將自己的所謂理想抱負寄托在下一代。當年魯迅就在吶喊“救救孩子”，而我們的鄧公也在說：“我們最大的失誤，是教育。”而在兩千多年前的孔子，不正也“有教無類”地教化眾生嗎？可是，我們卻在絕望中沉淪，又一次看見《墳》前盤桓的烏鴉和依稀的花環。

　　襄陽是一種歷盡數千年風雨的歷史名城，發生過重大的歷史事件，諸如卞和獻玉、三顧茅廬、水淹七軍等，而在《三國演義》中，有40回故事發生在襄陽。古城記載的是滄桑，漢水洗滌的是靈魂。魯迅并未到過襄陽古城，未能見到“華夏第一城池”——“鐵打的襄陽”，自然沒有滄桑迷茫的感覺，也見不到水天一色里面的風箏。

　　心愛的風箏在江面自由飛舞，矯健的雄鷹在天宇飛翔。既然夏季就在前面，盡管道路還很漫長，也許愿望會遭遇絕望，但圣者的思想卻仍將燃起樂觀的希望。

　　或許我們不能成為魯迅認為的民族脊梁，但至少我們的脊梁可以挺直，我們中間也未必不會形成中國的脊梁！

　　（2010年5月2日于襄陽）