魯迅小說《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代性的短篇白話小說，雖為開山之作，卻并不顯稚嫩，它作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，具有極其重要的研究價值。以下是小編分享的論魯迅小說《狂人日記》的現(xiàn)代性，歡迎大家閱讀!

　　魯迅的小說《狂人日記》雖受到果戈理小說《瘋?cè)巳沼洝返膯l(fā)和影響，但后者卻青出于藍。二者雖都描寫了一個精神病人，然而后者無論在主題思想還是表現(xiàn)方法上都與前者有著質(zhì)的區(qū)別。魯迅小說《狂人日記》于1918年5月15日在《新青年》第4卷第5號發(fā)表，隨即在文學(xué)界和社會上引起巨大反響。它作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，具有極其重要的研究價值。本文旨在從《狂人日記》主題的反封建意識和懺悔意識、語言的現(xiàn)代性、以及意識流、象征等寫作手法的運用來探析這篇小說的現(xiàn)代性。

　一、主題的現(xiàn)代性――反封建意識和懺悔意識

　　《狂人日記》發(fā)表于1918年，正是陳獨秀、李大釗領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動如火如荼開展之際。《狂人日記》正是誕生于這一歷史洪流中，小說以日記體形式描寫了一個患有“迫害狂”癥的病人，指出封建社會“吃人”的本質(zhì)，最后發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，起到了振聾發(fā)聵的效果。作者曾在《中國新文學(xué)大系・小說二集序》中點出這篇小說的主題：“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”①

　　中國是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的宗法制社會，至20世紀(jì)上半葉封建思想雖然腐朽不堪卻仍然根深蒂固。封建的倫理道德仍然束縛著人們，廣大民眾仍是麻木不仁，并未想過改變自身以及社會的狀況。作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗“吃人”的人，反倒也要“吃人”，可見反對封建思想、啟蒙民眾的迫切性和重要性。

　　作者對于封建家族制度和禮教的批判并不是口號式的，而是切中本質(zhì)、振聾發(fā)聵的。“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著。仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’!”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見的“白厲厲的牙齒”，無情地撕去封建家族表面上溫情脈脈的面紗，揭露了封建社會的虛偽本質(zhì)。

　　魯迅1925年在《燈下漫筆》中痛切地指出：“大小無數(shù)次的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在。人們就在這會場中吃人、被吃。以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消女人和小兒。”②其后的小說，在“仁義道德吃人”這一思想的各個層面深入開掘和具象化?！犊滓壹骸贰ⅰ栋坠狻房卦V了封建教育觀念、科舉制度的殘毒貽害知識分子的罪惡;《阿Q正傳》暴露了封建正統(tǒng)觀、等級觀吞噬國民靈魂的罪惡;《祝福》控訴了封建節(jié)烈觀毀滅善良勞動婦女的罪惡;《藥》表現(xiàn)了統(tǒng)治階級及其爪牙對革命者的迫害、對普通民眾的欺詐等等。如果說《狂人日記》是對整個封建營壘的一次總體性猛轟，那么其后的作品則是對各個明碉暗堡的重點性爆破。

　　同時小說中也體現(xiàn)了深刻的懺悔意識。“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”“四千年來時時的吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年;大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己。有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人!”可見狂人并沒有將自己與吃人的罪責(zé)完全撇開，他意識到自己也是有罪的，也有可能在無意之中成了吃人的人，也不能完全推掉自己身上的責(zé)任，他的身上已經(jīng)具有了明顯的懺悔意識。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，我們幾乎找不到自我懺悔的體現(xiàn)，因此小說中的這一層主題思想較之于前者更具有現(xiàn)代意識和現(xiàn)代性。