引導(dǎo)語：黛玉與寶釵是《紅樓夢》中的人物，那么魯迅與胡適是如何穿越到民國成為黛玉與寶釵的呢？我們通過下文來了解。

　　《紅樓夢》這部上至宗法哲學(xué)，下至飲食男女的未完成之作，幾百年來以其博大精深、撲朔迷離引無數(shù)英雄競折腰。包羅萬象的迷霧下的這個 “三角戀”故事里，曹公用筆下精神氣質(zhì)截然不同的兩位女主角，表達了他內(nèi)心中也許最矛盾復(fù)雜又難以言說的人生感悟：一個心在世內(nèi)的人，難免不去羨慕世外的無拘無束，一個心在世外的人，卻也不得不被入世的功名和成就所吸引。他面對著中國知識分子永恒的難題：一個人的一生是要效仿魏晉名士獨善其身，保持率真奔放的個性，反抗黑暗的現(xiàn)實，不與污濁同流合污;還是歸依主流、既追求自我價值的實現(xiàn)又兼濟天下，在適應(yīng)社會中希求改變社會。

　　有趣的是，幾百年后，在“亂哄哄你方唱罷(http://www.nvnqwx.com/wenxue/)我登場”的民國大背景下，魯迅和胡適仿佛林黛玉和薛寶釵從書中走出，在當(dāng)時珠圍翠繞、爭奇斗艷的文壇大觀園里，作為絕對的主角，帶領(lǐng)著各自背后的思想陣營，形象生動再現(xiàn)了千百年來中國知識分子迥異的氣質(zhì)、選擇的困惑和殊途同歸的理想。

　　魯迅VS林黛玉：蔑視傳統(tǒng)的叛逆者

　　魯迅有著和林黛玉一樣渾然天成，驚艷四座的文采天賦，且他們的作品都不是緣于苦功和沉淀，而是來自閃光一現(xiàn)的靈氣。黛玉不用像香菱一樣廢寢忘食苦吟，信手拈來就是絕句，而魯迅當(dāng)了多年的小公務(wù)員，三十八歲出山一作便一鳴驚人，他們有著異于常人的獨特的視角和敏銳的洞察力。這種獨特和敏銳，讓他們難于人云亦云，隨波逐流，在蕓蕓眾生當(dāng)中的始終保有那份疏離、獨立和清醒：他們都對世俗社會的平庸不屑一顧，對固有的社會規(guī)則和價值產(chǎn)生質(zhì)疑，對禮教對人的束縛發(fā)起挑戰(zhàn)。制度的腐朽落后、國人的麻木不仁和底層的困苦艱難深深刺激著魯迅，他無法像一些文人一樣蠅營狗茍作壁上觀，而是發(fā)出來了千百年剖析和批判國民性的最強音，至今余音裊裊，刺痛人心。黛玉孤高自許，目下無塵，在保守和禁錮的時代，她鄙視沽名釣譽的文人，蔑視傳統(tǒng)的仕途經(jīng)濟、功名利祿，追求禮教所不容的自由戀愛。他們都是不折不扣的叛逆者。

　　同時，魯迅也和黛玉有著一樣的多愁善感和浪漫氣質(zhì)。魯迅在紹興會館里認認真真地描魏碑和黛玉葬花何其相似，而魯迅幻想中“秋天薄暮，吐半口血，兩個侍兒扶著，懨懨的到階前去看秋海棠”幾乎是黛玉的日常功課。他們都對審美有著天生的敏感，對弱小無辜有著人文關(guān)懷，與其說逝去和無用的東西上的柔弱和詩意讓他們動容，不如說生命本質(zhì)的探求和感悟讓他們真正沉迷。對生命無常的悲憫，對個體尊嚴的堅持，對純潔美好的向往，對自然萬物的深情，使得林黛玉成為了中國文學(xué)史上最優(yōu)美動人的形象。然而，對生命本質(zhì)的思索和探求繞不開生命的脆弱和悲劇性，不可避免的讓人對死亡——生命的最必然階段有種天然親近，因此徹骨的悲觀和絕望幾乎貫穿了黛玉一生，也是魯迅的真正底色。