引導(dǎo)語：成年后的魯迅對復(fù)仇有了理性的認識，他在《雜憶》一書中寫道：“報復(fù)，誰來裁判，怎能公平呢?”便又立刻自答：“自己裁判，自己執(zhí)行;既沒有上帝來主持，人便不妨以目償頭，也不妨以頭償目。”魯迅成了現(xiàn)代中國的“復(fù)仇之神”。下面是小編收集他的《墳》雜文集中的《雜憶》原文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　雜憶①

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　　有人說G.Byron②的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺;尤其是看見他那花布裹頭，去助希臘獨立時候的肖像。這像，去年才從《小說月報》傳入中國了③。可惜我不懂英文，所看的都是譯本。聽近今的議論，譯詩是已經(jīng)不值一文錢，即使譯得并不錯。但那時大家的眼界還沒有這樣高，所以我看了譯本，倒也覺得好，或者就因為不懂原文之故，于是便將臭草當作芳蘭。《新羅馬傳奇》中的譯文也曾傳誦一時，雖然用的是詞調(diào)，又譯Sappho為“薩芷波”，④證明著是根據(jù)日文譯本的重譯。

　　蘇曼殊⑤先生也譯過幾首，那時他還沒有做詩“寄彈箏人”，因此與Byron也還有緣。但譯文古奧得很，也許曾經(jīng)章太炎先生的潤色的罷，所以真像古詩，可是流傳倒并不廣。后來收入他自印的綠面金簽的《文學(xué)因緣》中，現(xiàn)在連這《文學(xué)因緣》也少見了。

　　其實，那時Byron之所以比較的為中國人所知，還有別一原因，就是他的助希臘獨立。時當清的末年，在一部分中國青年的心中，革命思潮正盛，凡有叫喊復(fù)仇與反抗的，便容易惹起感應(yīng)。那時我所記得的人，還有波蘭的復(fù)仇詩人Adam Mickiewicz;匈牙利的愛國詩人Petofi Sándor;⑥飛獵濱的文人而為西班牙政府所殺的厘沙路⑦，——他的祖父還是中國人，中國也曾譯過他的絕命詩。Hauptmann，Su-dermann，Ibsen⑧這些人雖然正負盛名，我們卻不大注意。