引導(dǎo)語(yǔ)：題記有很多種解釋，比如說(shuō)是指寫在文章正文前或題目下的文字或者指古人在各處名勝地題寫的文字。如各地的摩崖石刻，亦可稱摩崖題記。下文是小編整理的出自魯迅《熱風(fēng)》雜文集的《題記》，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　現(xiàn)在有誰(shuí)經(jīng)過(guò)西長(zhǎng)安街一帶的，總可以看見(jiàn)幾個(gè)衣履破碎的窮苦孩子叫賣報(bào)紙。記得三四年前，在他們身上偶而還剩有制服模樣的殘余;再早，就更體面，簡(jiǎn)直是童子軍〔1〕的擬態(tài)。

　　那是中華民國(guó)八年，即西歷一九一九年，五月四日北京學(xué)生對(duì)于山東問(wèn)題〔2〕的示威運(yùn)動(dòng)以后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)散傳單的是童子軍，不知怎的竟惹了投機(jī)家的注意，童子軍式的賣報(bào)孩子就出現(xiàn)了。其年十二月，日本公使小幡酉吉抗議排日運(yùn)動(dòng)〔3〕，情形和今年大致相同;只是我們的賣報(bào)孩子卻穿破了第一身新衣以后，便不再做，只見(jiàn)得年不如年地顯出窮苦。

　　我在《新青年》的《隨感錄》〔4〕中做些短評(píng)，還在這前一年，因?yàn)樗u(píng)論的多是小問(wèn)題，所以無(wú)可道，原因也大都忘卻了。但就現(xiàn)在的文字看起來(lái)，除幾條泛論之外，有的是對(duì)于扶乩，靜坐，打拳而發(fā)的;有的是對(duì)于所謂“保存國(guó)粹”而發(fā)的;有的是對(duì)于那時(shí)舊官僚的以經(jīng)驗(yàn)自豪而發(fā)的;有的是對(duì)于上海《時(shí)報(bào)》的諷刺畫而發(fā)的〔5〕。記得當(dāng)時(shí)的《新青年》，是正在四面受敵之中，我所對(duì)付的不過(guò)一小部分;其他大事，則本志具在，無(wú)須我多言。

　　五四運(yùn)動(dòng)之后，我沒(méi)有寫什么文字，現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)不清是不做，還是散失消滅的了。但那時(shí)革新運(yùn)動(dòng)，表面上卻頗有些成功，于是主張革新的也就蓬蓬勃勃，而且有許多還就是在先譏笑，嘲罵《新青年》的人們，但他們卻是另起了一個(gè)冠冕堂皇的名目：新文化運(yùn)動(dòng)。這也就是后來(lái)又將這名目反套在《新青年》身上，而又加以嘲罵譏笑的，正如笑罵白話文的人，往往自稱最得風(fēng)氣之先，早經(jīng)主張過(guò)白話文一樣。

　　再后，更無(wú)可道了。只記得一九二一年中的一篇是對(duì)于所謂“虛無(wú)哲學(xué)”而發(fā)的;更后一年則大抵對(duì)于上海之所謂“國(guó)學(xué)家”而發(fā)，不知怎的那時(shí)忽而有許多人都自命為國(guó)學(xué)家了。

　　自《新青年》出版以來(lái)，一切應(yīng)之而嘲罵改革，后來(lái)又贊成改革，后來(lái)又嘲罵改革者，現(xiàn)在擬態(tài)的制服早已破碎，顯出自身的本相來(lái)了，真所謂“事實(shí)勝于雄辯”，又何待于紙筆喉舌的批評(píng)。所以我的應(yīng)時(shí)的淺薄的文字，也應(yīng)該置之不顧，一任其消滅的;但幾個(gè)朋友卻以為現(xiàn)狀和那時(shí)并沒(méi)有大兩樣，也還可以存留，給我編輯起來(lái)了。這正是我所悲哀的。我以為凡對(duì)于時(shí)弊的攻擊，文字須與時(shí)弊同時(shí)滅亡，因?yàn)檫@正如白血輪之釀成瘡癤一般，倘非自身也被排除，則當(dāng)它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在。

　　但如果凡我所寫，的確都是冷的呢?則它的生命原來(lái)就沒(méi)有，更談不到中國(guó)的病證究竟如何。然而，無(wú)情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙，對(duì)于周圍的感受和反應(yīng)，又大概是所謂“如魚飲水冷暖自知”〔6〕的;我卻覺(jué)得周圍的空氣太寒冽了，我自說(shuō)我的話，所以反而稱之曰《熱風(fēng)》。

　　一九二五年十一月三日

　　【注解】

　　〔1〕童子軍資產(chǎn)階級(jí)對(duì)在學(xué)少年兒童進(jìn)行軍事化訓(xùn)練的一種組織。由英國(guó)軍官貝登堡于一九○八年創(chuàng)立，不久即流行于各資本主義國(guó)家。一九一二年中國(guó)開(kāi)始有這種組織。五四運(yùn)動(dòng)期間，有童子軍參加散發(fā)傳單等活動(dòng)。

　　〔2〕山東問(wèn)題第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，帝國(guó)主義國(guó)家于一九一九年一月召開(kāi)分贓的“巴黎和會(huì)”，中國(guó)雖作為戰(zhàn)勝國(guó)被邀參加，但會(huì)議在英、美、法等帝國(guó)主義操縱下，公然決議將戰(zhàn)敗的德國(guó)根據(jù)一八九八年中德《膠澳租界條約》在我國(guó)山東攫取的各種特權(quán)，完全讓與日本，而北洋政府竟準(zhǔn)備在和約上簽字。消息傳來(lái)，舉國(guó)憤怒。北京學(xué)生在五月四日首先罷課，集會(huì)游行，反對(duì)巴黎和會(huì)決議，要求懲辦親日派官僚。北京學(xué)生的這次斗爭(zhēng)，成為偉大的五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。

　　〔3〕小幡酉吉抗議排日運(yùn)動(dòng)一九一九年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)各地愛(ài)國(guó)群眾紛紛開(kāi)展抵制日貨運(yùn)動(dòng)。日本駐福州領(lǐng)事館為破壞這個(gè)運(yùn)動(dòng)，于十一月十五日派出日本浪人和便衣警察，毆打表演愛(ài)國(guó)新劇的學(xué)生。次日，又打死打傷學(xué)生和市民多人，造成引起全國(guó)公憤的福州慘案。日本駐華公使小幡酉吉反而于十二月五日向中國(guó)政府外交部提出“抗議”，硬說(shuō)“事件責(zé)任全在中國(guó)”，要求取締中國(guó)人民的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。小幡酉吉前此曾任日本駐中國(guó)的參贊，一九一五年幫助日本公使日置益和袁世凱訂立所謂“二十一條”的條約。

　　〔4〕《隨感錄》《新青年》從一九一八年四月第四卷第四號(hào)起，發(fā)表關(guān)于社會(huì)和文化的短評(píng)，總題為《隨感錄》。起初各篇都只標(biāo)明次第數(shù)碼，沒(méi)有單獨(dú)的篇名，從第五十六篇起才在總題之下有各篇的題目。作者在《新青年》發(fā)表這種短評(píng)，是從一九一八年九月第五卷第三號(hào)的《隨感錄二十五》開(kāi)始，到一九一九年十一月該刊第六卷第六號(hào)的《六十六生命的路》為止，共二十七篇，后全部收在本書中。

　　〔5〕這里說(shuō)的上海《時(shí)報(bào)》，應(yīng)為上海《時(shí)事新報(bào)》，參看本書《隨感錄四十六》及其注〔3〕。

　　〔6〕“如魚飲水，冷暖自知”北宋僧人道原《傳燈錄·蒙山道明》：“如人飲水，冷暖自知。”南宋岳珂《[木呈]史·記龍眠海會(huì)圖》又有“如魚飲水，冷暖自知”的話。