引導(dǎo)語：《沉滓的泛起》是魯迅的一篇文章，出自魯迅文集《二心集》，最初發(fā)表于一九三一年十二月十一日上海《十字街頭》第一期，署名它音。下面是小編收集的原文，歡迎大家閱讀!

　　沉滓的泛起〔1〕

　　日本占據(jù)了東三省以后的在上海一帶的表示，報章上叫作“國難聲中”。在這“國難聲中”，恰如用棍子攪了一下停滯多年的池塘，各種古的沉滓，新的沉滓，就都翻著筋斗漂上來，在水面上轉(zhuǎn)一個身，來趁勢顯示自己的存在了。

　　自信現(xiàn)在可以說能打仗的，是要操練久不想起的洋槍了，但也有現(xiàn)在也不想說去打仗的，那就照歐洲大戰(zhàn)時候的德意志帝國的例，來“頭腦動員”，以盡“國民一份子”的義務(wù)。有的去查《唐書》，說日本古名“倭奴”;〔2〕有的去翻字典，說倭是矮小之意;有的記得了文天祥，岳飛，林則徐，〔3〕——但自然，更積極的是新的文藝界。

　　先說一點另外的事罷，這叫作“和平聲中”。在這樣的聲中，是“胡展堂先生”到了上海，據(jù)說還告誡青年，教他們要養(yǎng)“力”勿使“氣”。〔4〕靈藥就有了。第二天在報上便見廣告道：“胡漢民先生說，對日外交，應(yīng)確定一堅強之原則，并勸勉青年須養(yǎng)力，毋泄氣，養(yǎng)力就是強身，泄氣就是悲觀，要強身、袪悲觀，須先心花怒放，大笑一次。”但這樣的寶貝是什么呢?是美國的一張舊影片，將探險滑稽化以博小市民一笑的《兩親家游非洲》。

　　至于真的“國難聲中的興奮藥”呢，那是“愛國歌舞表演”〔5〕，自己說，“是民族性的活躍，是歌舞界的精髓，促進同胞的努力，達到最后的勝利”的。倘有知道這立奏奇功的大明星是誰么?曰：王人美，薛玲仙，黎莉莉。

　　然而終于“上海文藝界大團結(jié)”了。《草野》〔6〕(六卷七號)上記著盛況道：“上海文藝界同人，平時很少聯(lián)絡(luò)，在嚴重時期，除各個參加其他團體的工作外，復(fù)由謝六逸〔7〕，朱應(yīng)鵬，徐蔚南三人發(fā)起，……集會討論。在十月六日下午三點鐘，已陸續(xù)到了東亞食堂，……略進茶點，即開始討論，頗多發(fā)揮，……最后定名為上海文藝界救國會〔8〕”云。

　　“發(fā)揮”我們還無從知道，僅據(jù)眼前的方法看起來，是先看《兩親家游非洲》以養(yǎng)力，又看“愛國的歌舞表演”以興奮，更看《日本小品文選》〔9〕和《藝術(shù)三家言》〔10〕并且略進茶點而發(fā)揮。那么，中國就得救了。

　　不成。這恐怕不必文學青年，就是文學小囡囡，也未必會相信。沒有法子，只得再加上兩個另外的好消息，就是目前的愛國文藝家所主宰的《申報》所發(fā)表出來的——十月五日的《自由談》里葉華女士云：“無辦法之國民，如何有有辦法之政府。國聯(lián)絕望矣。……際茲一發(fā)千鈞，全國國民宜各立所志，各盡所能，各抒所見，余也不才，謹以戰(zhàn)犬問題商諸國人。……各犬中，要以德國警犬最稱職，余極主張吾國可選擇是犬作戰(zhàn)……”

　　同月二十五日也是《自由談》里“蘇民自漢口寄”云：“日者寓書滬友王子仲良，間及余之病狀，而以不能投身義勇軍為憾。王子……竟以靈藥一裹見寄，云為培生制藥公司所出益金草，功能治肺癆咳血，可一試之。……余立行試服，則咳果止，兼旬而后，體氣漸復(fù)，因念……一旦國家有事，吾必身列戎行，一展平生之壯志，滅此朝食，行有日矣。……”

　　那是連病夫也立刻可以當兵，警犬也將幫同愛國，在愛國文藝家的指導(dǎo)之下，真是大可樂觀，要“滅此朝食”〔11〕了。只可惜不必是文學青年，就是文學小囡囡，也會覺得逐段看去，即使不稱為“廣告”的，也都不過是出賣舊貨的新廣告，要趁“國難聲中”或“和平聲中”將利益更多的榨到自己的手里的。

　　因為要這樣，所以都得在這個時候，趁勢在表面來泛一下，明星也有，文藝家也有，警犬也有，藥也有……也因為趁勢，泛起來就格外省力。但因為泛起來的是沉滓，沉滓又究竟不過是沉滓，所以因此一泛，他們的本相倒越加分明，而最后的運命，也還是仍舊沉下去。

　　十月二十九日。