引導語：魯迅先生的雜文對現代傳媒中各種評論文體的出現和影響，對雜文創作題材、體裁、手段的開拓，對現代文語言運用的自由無拘、富有創造力的貢獻，想象思維的逆向運用和正反的結合可謂影響深遠，至今仍有現實意義。下面是小編收集他的《二心集》雜文集中的《宣傳與做戲》原文，歡迎大家閱讀學習。

　　宣傳與做戲〔1〕

　　就是那剛剛說過的日本人，他們做文章論及中國的國民性的時候，內中往往有一條叫作“善于宣傳”。看他的說明，這“宣傳”兩字卻又不像是平常的“Propaganda”〔2〕，而是“對外說謊”的意思。

　　這宗話，影子是有一點的。譬如罷，教育經費用光了，卻還要開幾個學堂，裝裝門面;全國的人們十之九不識字，然而總得請幾位博士，使他對西洋人去講中國的精神文明;至今還是隨便拷問，隨便殺頭，一面卻總支撐維持著幾個洋式的“模范監獄”，給外國人看看。還有，離前敵很遠的將軍，他偏要大打電報，說要“為國前驅”。連體操班也不愿意上的學生少爺，他偏要穿上軍裝，說是“滅此朝食”。

　　不過，這些究竟還有一點影子;究竟還有幾個學堂，幾個博士，幾個模范監獄，幾個通電，幾套軍裝。所以說是“說謊”，是不對的。這就是我之所謂“做戲”。

　　但這普遍的做戲，卻比真的做戲還要壞。真的做戲，是只有一時;戲子做完戲，也就恢復為平常狀態的。楊小樓做《單刀赴會》〔3〕，梅蘭芳做《黛玉葬花》〔4〕，只有在戲臺上的時候是關云長，是林黛玉，下臺就成了普通人，所以并沒有大弊。倘使他們扮演一回之后，就永遠提著青龍偃月刀或鋤頭，以關老爺，林妹妹自命，怪聲怪氣，唱來唱去，那就實在只好算是發熱昏了。

　　不幸因為是“天地大戲場”，可以普遍的做戲者，就很難有下臺的時候，例如楊縵華女士用自己的天足，踢破小國比利時女人的“中國女人纏足說”，為面子起見，用權術來解圍，這還可以說是很該原諒的。但我以為應該這樣就拉倒。現在回到寓里，做成文章，這就是進了后臺還不肯放下青龍偃月刀;而且又將那文章送到中國的《申報》上來發表，則簡直是提著青龍偃月刀一路唱回自己的家里來了。難道作者真已忘記了中國女人曾經纏腳，至今也還有正在纏腳的么?還是以為中國人都已經自己催眠，覺得全國女人都已穿了高跟皮鞋了呢?

　　這不過是一個例子罷了，相像的還多得很，但恐怕不久天也就要亮了。

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發表于一九三一年十一月二十日《北斗》第一卷第三期，署名冬華。

　　〔2〕“Propaganda”英語：宣傳。

　　〔3〕楊小樓(1877—1937)安徽石臺人，京劇演員。《單刀赴會》，京劇劇目，內容是三國時蜀將關羽(云長)到吳國赴宴的故事。

　　〔4〕梅蘭芳(1894—1961)江蘇泰州人，京劇表演藝術家。《黛玉葬花》，梅蘭芳根據《紅樓夢》中的情節編演的京劇。