引導(dǎo)語(yǔ)：魯迅雜文的總體成就，在以后專章論述。他早期雜文分別收入《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》和《華蓋集續(xù)編》、《而已集》等雜文集中。下面是有關(guān)他的《三閑集》雜文集中的文章《無(wú)聲的中國(guó)》原文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　無(wú)聲的中國(guó)〔1〕

　　——二月十六日在香港青年會(huì)〔2〕講以我這樣沒(méi)有什么可聽(tīng)的無(wú)聊的講演，又在這樣大雨的時(shí)候，竟還有這許多來(lái)聽(tīng)的諸君，我首先應(yīng)當(dāng)聲明我的鄭重的感謝。

　　我現(xiàn)在所講的題目是：《無(wú)聲的中國(guó)》。

　　現(xiàn)在，浙江，陜西，都在打仗，〔3〕那里的人民哭著呢還是笑著呢，我們不知道。香港似乎很太平，住在這里的中國(guó)人，舒服呢還是不很舒服呢，別人也不知道。

　　發(fā)表自己的思想，感情給大家知道的是要用文章的，然而拿文章來(lái)達(dá)意，現(xiàn)在一般的中國(guó)人還做不到。這也怪不得我們;因?yàn)槟俏淖郑染褪俏覀兊淖嫦攘魝鹘o我們的可怕的遺產(chǎn)。人們費(fèi)了多年的工夫，還是難于運(yùn)用。因?yàn)殡y，許多人便不理它了，甚至于連自己的姓也寫不清是張還是章，或者簡(jiǎn)直不會(huì)寫，或者說(shuō)道：Chang。雖然能說(shuō)話，而只有幾個(gè)人聽(tīng)到，遠(yuǎn)處的人們便不知道，結(jié)果也等于無(wú)聲。又因?yàn)殡y，有些人便當(dāng)作寶貝，像玩把戲似的，之乎者也，只有幾個(gè)人懂，——其實(shí)是不知道可真懂，而大多數(shù)的人們卻不懂得，結(jié)果也等于無(wú)聲。

　　文明人和野蠻人的分別，其一，是文明人有文字，能夠把他們的思想，感情，藉此傳給大眾，傳給將來(lái)。中國(guó)雖然有文字，現(xiàn)在卻已經(jīng)和大家不相干，用的是難懂的古文，講的是陳舊的古意思，所有的聲音，都是過(guò)去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盤散沙。

　　將文章當(dāng)作古董，以不能使人認(rèn)識(shí)，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是，結(jié)果怎樣呢?是我們已經(jīng)不能將我們想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)。我們受了損害，受了侮辱，總是不能說(shuō)出些應(yīng)說(shuō)的話。拿最近的事情來(lái)說(shuō)，如中日戰(zhàn)爭(zhēng)，〔4〕拳匪事件，民元革命這些大事件，一直到現(xiàn)在，我們可有一部像樣的著作?民國(guó)以來(lái)，也還是誰(shuí)也不作聲。反而在外國(guó)，倒常有說(shuō)起中國(guó)的，但那都不是中國(guó)人自己的聲音，是別人的聲音。

　　這不能說(shuō)話的毛病，在明朝是還沒(méi)有這樣厲害的;他們還比較地能夠說(shuō)些要說(shuō)的話。待到滿洲人以異族侵入中國(guó)，講歷史的，尤其是講宋末的事情的人被殺害了，講時(shí)事的自然也被殺害了。所以，到乾隆年間，人民大家便更不敢用文章來(lái)說(shuō)話了。〔5〕所謂讀書(shū)人，便只好躲起來(lái)讀經(jīng)，校刊古書(shū)，做些古時(shí)的文章，和當(dāng)時(shí)毫無(wú)關(guān)系的文章。有些新意，也還是不行的;不是學(xué)韓，便是學(xué)蘇。韓愈蘇軾〔6〕他們，用他們自己的文章來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)要說(shuō)的話，那當(dāng)然可以的。我們卻并非唐宋時(shí)人，怎么做和我們毫無(wú)關(guān)系的時(shí)候的文章呢。即使做得像，也是唐宋時(shí)代的聲音，韓愈蘇軾的聲音，而不是我們現(xiàn)代的聲音。然而直到現(xiàn)在，中國(guó)人卻還耍著這樣的舊戲法。人是有的，沒(méi)有聲音，寂寞得很。——人會(huì)沒(méi)有聲音的么?沒(méi)有，可以說(shuō)，是死了。倘要說(shuō)得客氣一點(diǎn)，那就是：已經(jīng)啞了。

　　要恢復(fù)這多年無(wú)聲的中國(guó)，是不容易的，正如命令一個(gè)死掉的人道：“你活過(guò)來(lái)!”我雖然并不懂得宗教，但我以為正如想出現(xiàn)一個(gè)宗教上之所謂“奇跡”一樣。

　　首先來(lái)嘗試這工作的是“五四運(yùn)動(dòng)”前一年，胡適之先生所提倡的“文學(xué)革命”〔7〕。“革命”這兩個(gè)字，在這里不知道可害怕，有些地方是一聽(tīng)到就害怕的。但這和文學(xué)兩字連起來(lái)的“革命”，卻沒(méi)有法國(guó)革命〔8〕的“革命”那么可怕，不過(guò)是革新，改換一個(gè)字，就很平和了，我們就稱為“文學(xué)革新”罷，中國(guó)文字上，這樣的花樣是很多的。那大意也并不可怕，不過(guò)說(shuō)：我們不必再去費(fèi)盡心機(jī)，學(xué)說(shuō)古代的死人的話，要說(shuō)現(xiàn)代的活人的話;不要將文章看作古董，要做容易懂得的白話的文章。然而，單是文學(xué)革新是不夠的，因?yàn)楦瘮∷枷耄苡霉盼淖觯材苡冒自捵觥Ｋ院髞?lái)就有人提倡思想革新。思想革新的結(jié)果，是發(fā)生社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)。這運(yùn)動(dòng)一發(fā)生，自然一面就發(fā)生反動(dòng)，于是便釀成戰(zhàn)斗……。

　　但是，在中國(guó)，剛剛提起文學(xué)革新，就有反動(dòng)了。不過(guò)白話文卻漸漸風(fēng)行起來(lái)，不大受阻礙。這是怎么一回事呢?就因?yàn)楫?dāng)時(shí)又有錢玄同先生提倡廢止?jié)h字，用羅馬字母來(lái)替代〔9〕。這本也不過(guò)是一種文字革新，很平常的，但被不喜歡改革的中國(guó)人聽(tīng)見(jiàn)，就大不得了了，于是便放過(guò)了比較的平和的文學(xué)革命，而竭力來(lái)罵錢玄同。白話乘了這一個(gè)機(jī)會(huì)，居然減去了許多敵人，反而沒(méi)有阻礙，能夠流行了。

　　中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。沒(méi)有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。那時(shí)白話文之得以通行，就因?yàn)橛袕U掉中國(guó)字而用羅馬字母的議論的緣故。

　　其實(shí)，文言和白話的優(yōu)劣的討論，本該早已過(guò)去了，但中國(guó)是總不肯早早解決的，到現(xiàn)在還有許多無(wú)謂的議論。例如，有的說(shuō)：古文各省人都能懂，白話就各處不同，反而不能互相了解了。殊不知這只要教育普及和交通發(fā)達(dá)就好，那時(shí)就人人都能懂較為易解的白話文;至于古文，何嘗各省人都能懂，便是一省里，也沒(méi)有許多人懂得的。有的說(shuō)：如果都用白話文，人們便不能看古書(shū)，中國(guó)的文化就滅亡了。其實(shí)呢，現(xiàn)在的人們大可以不必看古書(shū)，即使古書(shū)里真有好東西，也可以用白話來(lái)譯出的，用不著那么心驚膽戰(zhàn)。他們又有人說(shuō)，外國(guó)尚且譯中國(guó)書(shū)，足見(jiàn)其好，我們自己倒不看么?殊不知埃及的古書(shū)，外國(guó)人也譯，非洲黑人的神話，外國(guó)人也譯，他們別有用意，即使譯出，也算不了怎樣光榮的事的。近來(lái)還有一種說(shuō)法，是思想革新緊要，文字改革倒在其次，所以不如用淺顯的文言來(lái)作新思想的文章，可以少招一重反對(duì)。這話似乎也有理。然而我們知道，連他長(zhǎng)指甲都不肯剪去的人，是決不肯剪去他的辮子的。

　　因?yàn)槲覀冋f(shuō)著古代的話，說(shuō)著大家不明白，不聽(tīng)見(jiàn)的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。我們要活過(guò)來(lái)，首先就須由青年們不再說(shuō)孔子孟子和韓愈柳宗元〔10〕們的話。時(shí)代不同，情形也兩樣，孔子時(shí)代的香港不這樣，孔子口調(diào)的“香港論”是無(wú)從做起的，“吁嗟闊哉香港也”，不過(guò)是笑話。

　　我們要說(shuō)現(xiàn)代的，自己的話;用活著的白話，將自己的思想，感情直白地說(shuō)出來(lái)。但是，這也要受前輩先生非笑的。他們說(shuō)白話文卑鄙，沒(méi)有價(jià)值;他們說(shuō)年青人作品幼稚，貽笑大方。我們中國(guó)能做文言的有多少呢，其余的都只能說(shuō)白話，難道這許多中國(guó)人，就都是卑鄙，沒(méi)有價(jià)值的么?至于幼稚，尤其沒(méi)有什么可羞，正如孩子對(duì)于老人，毫沒(méi)有什么可羞一樣。幼稚是會(huì)生長(zhǎng)，會(huì)成熟的，只不要衰老，腐敗，就好。倘說(shuō)待到純熟了才可以動(dòng)手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢。她的孩子學(xué)走路，即使跌倒了，她決不至于叫孩子從此躺在床上，待到學(xué)會(huì)了走法再下地面來(lái)的。

　　青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。——真，自然是不容易的。譬如態(tài)度，就不容易真，講演時(shí)候就不是我的真態(tài)度，因?yàn)槲覍?duì)朋友，孩子說(shuō)話時(shí)候的態(tài)度是不這樣的。——但總可以說(shuō)些較真的話，發(fā)些較真的聲音。只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人;必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。

　　我們?cè)囅氍F(xiàn)在沒(méi)有聲音的民族是那幾種民族。我們可聽(tīng)到埃及人的聲音?可聽(tīng)到安南，朝鮮的聲音?印度除了泰戈?duì)枴?1〕，別的聲音可還有?

　　我們此后實(shí)在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是舍掉古文而生存。