引導語：魯迅無疑是一位卓絕于古的“笑”的大師,非常強調雜文要有“趣味”能引人發“笑”，能給讀者以“愉快和休息”，魯迅也反對為“笑”而“笑”，為“幽默”而“幽默”，為“滑稽”而“滑稽”，反對把“肉麻當有趣”的庸俗低級“趣味”，魯迅的這一切主張貫徹在他的雜文創作里。下面是他的《述香港恭祝圣誕》也，出自《三閑集》雜文集，歡迎大家閱讀學習。

　　述香港恭祝圣誕〔1〕

　　記者先生：

　　文宣王大成至圣先師〔2〕孔夫子圣誕，香港恭祝，向稱極盛。蓋北方僅得東鄰〔3〕鼓吹，此地則有港督督率，實事求是，教導有方。僑胞亦知崇拜本國至圣，保存東方文明，故能發揚光大，盛極一時也。今年圣誕，尤為熱鬧，文人雅士，則在陶園雅集，即席揮毫，表示國粹。各學校皆行祝圣禮，往往歡迎各界參觀，夜間或演新劇，或演電影，以助圣興。超然學校每年祝圣，例有新式對聯，貼于門口，而今年所制，尤為高超。今敬謹錄呈，乞昭示內地，以愧意欲打倒帝國主義者：

　　乾男校門聯

　　本魯史，作《春秋》，罪齊田恒，〔4〕地義天經，打倒賊子亂臣，免得赤化宣傳，討父仇孝，共產公妻，破壞綱常倫紀。

　　墮三都，出藏甲，〔5〕誅少正卯，〔6〕風行雷厲，鏟除貪官悍吏，訓練青年德育，修身齊家，愛親敬長，挽回世道人心。

　　坤女校門聯

　　母憑子貴，妻藉夫榮，方今祝圣誠心，正宜遵懔三從，豈可開口自由，埋口自由，一味誤會自由，趨附潮流成水性。

　　男稟乾剛，女占坤順，〔7〕此際尊孔主義，切勿反違四德，動說有乜所謂，冇乜所謂，至則不知所謂，隨同社會出風頭。

　　埋猶言合，乜猶言何，冇猶言無，蓋女子小人，不知雅訓，故用俗字耳。輿論之類，琳瑯尤多，今僅將載于《循環日報》者錄出一篇，以見大概：孔誕祝圣言感佩蘅

　　金風送爽。涼露驚秋。轉瞬而孔誕時期屆矣。邇來圣教衰落。邪說囂張。禮孔之舉。惟港中人士。猶相沿奉行。至若內地。大多數不甚注意。蓋自新學說出。而舊道德日即于淪亡。自新人物出。而古圣賢胥歸于淘汰。

　　一般學子。崇持列寧馬克思種種謬說。不惜舉二千年來炳若日星之圣教。摧陷而廓清之。其詆人也。不曰腐化即曰老朽。實則若曹少不更事。鹵莽滅裂。不惜假新學說以便其私圖。而古人之大義微言。儼如肉中刺。眼中釘。必欲拔除之而后快。孔子且在于打倒之列。更何有孔誕之可言。嗚呼。長此以往。勢不至等人道于禽獸不止。何幸此海隅之地。古風未泯。經教猶存。當此祝圣時期。濟濟蹌蹌一時稱盛耶。雖然。吾人祝圣。特為此形式上之紀念耳。尤當注重孔教之精神。孔教重倫理。重實行。所謂齊家治國平天下。由近及遠。由內及外。皆有軌道之可循。天不變道亦不變。自有碻鑿之理由在。雖暴民囂張。摧殘圣教。然浮云之翳。何傷日月之明。吾人當蒙泉剝果〔8〕之余。傷今思古。首當發揮大義。羽翼微言。子輿氏謂能言距楊墨〔9〕者。圣人之徒。生今之世。群言淆亂。異說爭鳴。眾口鑠金。積非成是。與圣教為難者。向只楊墨。就貴詞而辟之。為吾道作干城。樹中流之砥柱。若乎張皇耳目。涂飾儀文。以敷衍為心。作例行之舉。則非吾所望于祝圣諸公也。感而書之如此。香港孔圣會則于是日在太平戲院日夜演大堯天班。其廣告云：祝大成之圣節，樂奏鈞天，彰正教于人群，歡騰大地。我國數千年來，崇奉孔教，誠以圣道足以維持風化，挽救人心者也。本會定期本月廿七日演大堯天班。是日演《加官大送子》，《游龍戲鳳》。夜通宵先演《六國大封相》及《風流皇后》新劇。查《風流皇后》一劇，情節新奇，結構巧妙。惟此劇非演通宵，不能結局，故是晚經港政府給發數特別執照。演至通宵。……預日沽票處在荷李活道中華書院孔圣會辦事所。

　　丁卯年八月廿四日，香港孔圣會謹啟。

　　《風流皇后》之名，雖欠雅馴，然“子見南子”〔10〕，《論語》不諱，惟此“海隅之地，古風未泯”者，能知此意耳。余如各種電影，亦復美不勝收，新戲院則演《濟公傳》四集，預告者尚有《齊天大圣大鬧天宮》，新世界有《武松殺嫂》，全系國粹，足以發揚國光。皇后戲院之《假面新娘》雖出鄰邦，然觀其廣告云：“孔子有言，‘始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是。’請君今日來看《假面新娘》以證孔子之言，然后知圣人一言而為天下法，所以不愧稱為萬世師表也。”則固亦有裨圣教者耳。嗟夫!乘桴浮海〔11〕，曾聞至圣之微言，崇正辟邪，幸有大英之德政。愛國劬古之士，當亦必額手遙慶，恨不得受一廛而為氓〔12〕也。專此布達，即頌輯祺。

　　圣誕后一日，華約瑟謹啟。