引導(dǎo)語：魯迅是中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家，他出身于破落封建家庭，一生創(chuàng)作很多經(jīng)典作品，有關(guān)他的《而已集》雜文集，下文是其中的一篇《文學(xué)和出汗》原文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　文學(xué)和出汗〔1〕

　　上海的教授對人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫永遠(yuǎn)不變的人性，否則便不久長〔2〕。例如英國，莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。

　　這真是所謂“你不說我倒還明白，你越說我越胡涂”了。英國有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會有的，但竟沒有想到它們的消滅，乃因為不寫永久不變的人性。現(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見，卻居然斷定它們所寫的都不是永久不變的人性了。

　　只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué);搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國式的歷史論，也將溝通了中國人的文學(xué)論歟?

　　而且，人性是永久不變的么?

　　類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來的人，……如果生物真會進化，人性就不能永久不變。不說類猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來的人也未必會明白。要寫永久不變的人性，實在難哪。

　　譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來一定暫時也還有，該可以算得較為“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做長留世上的文字，要充長留世上的文學(xué)家，是描寫香汗好呢，還是描寫臭汗好?這問題倘不先行解決，則在將來文學(xué)史上的位置，委實是“岌岌乎殆哉”〔3〕。

　　聽說，例如英國，那小說，先前是大抵寫給太太小姐們看的，其中自然是香汗多;到十九世紀(jì)后半，受了俄國文學(xué)的影響，就很有些臭汗氣了。那一種的命長，現(xiàn)在似乎還在不可知之?dāng)?shù)。

　　在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出〔4〕。然而這也許倒是中國的“永久不變的人性”罷。

　　二七，一二，二三。

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二八年一月十四日《語絲》周刊第四卷第五期。

　　〔2〕指梁實秋。他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨報副刊》發(fā)表的《文學(xué)批評辯》一文中說：“物質(zhì)的狀態(tài)是變動的，人生的態(tài)度是歧異的;但人性的質(zhì)素是普遍的，文學(xué)的品味是固定的。所以偉大的文學(xué)作品能禁得起時代和地域的試驗。《依里亞德》在今天尚有人讀，莎士比亞的戲劇，到現(xiàn)在還有人演，因為普遍的人性是一切偉大的作品之基礎(chǔ)。”這種超階級的“人性論”，是他在一九二七年前后數(shù)年間所寫的文藝批評的根本思想。

　　〔3〕“岌岌乎殆哉”語出《孟子·萬章》：“天下殆哉，岌岌乎!”即危險不安的意思。

　　〔4〕汗不敢出見《世說新語·言語》：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”