引導語：魯迅的《題辭》出自他的《而已集》雜文集，最初收入《華蓋集續編》，是作者編完該書時所作。下面是原文，歡迎大家閱讀學習。

　　題辭〔1〕

　　這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有雜感而已。

　　淚揩了，血消了;

　　屠伯們逍遙復逍遙，

　　用鋼刀的，用軟刀的。

　　然而我只有“雜感”而已。

　　連“雜感”也被“放進了應該去的地方”時，我于是只有“而已”而已!

　　以上的八句話，是在一九二六年十月十四夜里，編完那年那時為止的雜感集后，寫在末尾的，現在便取來作為一九二七年的雜感集的題辭。

　　一九二八年十月三十日，魯迅校訖記。

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初收入《華蓋集續編》，是作者編完該書時所作。

　　而已集簡介/《而已集》

　　《而已集》是魯迅1927年所作雜文集，1928年出版。面對反動軍閥大肆屠殺革命黨人和進步人士，魯迅先生既憤恨，又無能為力，“這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有雜感而已。淚揩了，

　　血消了，屠伯們逍遙復逍遙，用鋼刀的，用軟刀的。而我只有‘雜感’而已。連‘雜感’也被‘放進了應該去的地方’時，我于是只有‘而已’而已。”

　　“意表之外”/魯迅《而已集》

　　有恒先生在《北新周刊》上詫異我為什么不說話，我已經去信公開答復了。還有一層沒有說。這也是一種新的“世故”。

　　我的雜感常不免于罵。但今年發見了，我的罵對于被罵者是大抵有利的。

　　拿來做廣告，顯而易見，不消說了。還有：

　　1，天下以我為可惡者多，所以有一個被我所罵的人要去運動一個以我為可惡的人，只要攤出我的雜感來，便可以做他們的“蘭譜”〔2〕，“相視而笑，莫逆于心”〔3〕了。“咱們一伙兒”。

　　2，假如有一個人在辦一件事，自然是不會好的。但我一開口，他卻可以歸罪于我了。譬如辦學校罷，教員請不到，便說：這是魯迅說了壞話的緣故;學生鬧一點小亂子罷，又是魯迅說了壞話的緣故。他倒干干凈凈。

　　我又不學耶穌〔4〕，何苦替別人來背十字架呢?

　　但“江山好改，本性難移”，也許后來還要開開口。可是定了“新法”了，除原先說過的“主將”之類以外，新的都不再說出他的真姓名，只叫“一個人”，“某學者”，“某教授”，“某君”。這么一來，他利用的時候便至少總得費點力，先須加說明。

　　你以為“罵”決非好東西罷，于有些人還是有利的。人類究竟是可怕的東西。就是能夠咬死人的毒蛇，商人們也會將它浸在酒里，什么“三蛇酒”，“五蛇酒”，去賣錢。

　　這種辦法實在比“交戰”厲害得多，能使我不敢寫雜感。但再來一回罷，寫“不敢寫雜感”的雜感。

　　〔1〕本篇最初發表于一九二七年十月二十二日《語絲》周刊第一五四期。

　　“意表之外”，是引用復古派文人林紓文章中不通的用語。

　　〔2〕“蘭譜”舊時朋友相契，結為兄弟，互換譜帖以為憑證，稱為金蘭譜，省稱蘭譜，取《周易·系辭》“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”的意思。

　　〔3〕“相視而笑”二句，見《莊子·大宗師》，即彼此同心，毫無拂逆的意思。

　　〔4〕耶穌(約前4—30)基督教創始人。據《新約全書》說，他在猶太各地傳教，為猶太教當權者所仇視，后被捕送交羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，釘死在十字架上。