魯迅的《吶喊》小說具有充沛的反封建的熱情，思想內容豐富而深切，與「五四」時代精神一致，表現了文化革命和思想革命的特色，為現代文學創作樹立了杰出的榜樣。

　　《吶喊》故事簡介及主要人物形象

　　《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節》《故鄉》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風波》《頭發的故事》《明天》《白光》共15篇。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。旨在描摹“病態社會的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅”。作品真切展現了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期社會民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種種不可調和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現狀的迫切愿望。

　　《<吶喊>自序》

　　作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。

　　《狂人日記》

　　1、 故事梗概

　　《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說。本篇塑了一個反封建戰士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。當他完全失望于改造周圍環境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。

　　作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人，作者同事發出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。

　　寫作特點：日記體的形式。寫實主義(描寫狂人的多疑、敏感、妄想)和象征主義(寫狂人含義雙關的表述)的結合。

　　2、主要人物：狂人——“我”

　　“狂人”是一個矛盾的實體，作為一個封建禮教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心態偏激，憤世嫉俗，傲岸不群。總是時時刻刻的提防別人傷害他，甚至認為自己的哥哥也要吃他的肉，連看病的醫生也是吃人者的幫兇。在他眼里，人們的圍觀、注視、議論，趙貴翁奇觀的眼色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論，一伙青面獠牙人的笑，以及趙家的狗叫，構成了一個充滿殺機的生存空間。他思想活躍，想法特別，“語頗復雜無論次，又多荒唐之言”。

　　但作為一個革命的民主主義者，狂人卻一點也“不狂”。狂人對封建制度和禮教的弊端有了一定的認識，并開始覺醒，“須十分小心”，他發現了中國的歷史是吃人的歷史，中國的社會依然是吃人的社會的現實，并進一步加以揭露。狂人”對社會有清醒的認識。深刻的思想，驚人的洞察力，他對封建制度、禮教進行披露、批判，揭露了從社會到家庭的“吃人”現象，抨擊了封建家庭和禮教的“吃人”本質，體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神，踏倒一切傳統價值的勇氣。

　　《孔乙己》

　　1、故事梗概

　　《孔乙己》講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們取笑的資料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。

　　2、主要人物：孔乙己

　　孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科舉失敗的隱痛又有以讀書人自居的清高，生活中他既貧困不能自存又好喝懶做，他既想清白做人又不斷有偷竊行為，他既死要面子、怕人嘲笑，卻又時時自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。

　　造成孔乙己悲劇命運的原因有兩點。首先是社會原因。第一，封建科舉制度誘使讀書人追求功名利祿，死讀經書，致使孔乙己那樣的連半個秀才也撈不到的犧牲品無能迂腐，成為廢物、笑料，任人踐踏。第二，封建等級制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。第三，以丁舉人為代表的封建統治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最后將他推向了死路。當然造成孔乙己悲劇命運還有其個人原因。他熱衷科舉，一心向上爬，為此耗盡了年華，落到形同乞丐的境地。孔乙己自命不凡不肯脫下那件象征讀書人身份的長衫，得意于自己的“之乎者也”;他養成了好喝懶做的惡習，不會營生，鄙視體力勞動，不愿與勞動人民為伍。以致后來因偷竊被打折腿，麻木不悟地“走”出了人們的視野。

　　《藥》

　　1、故事梗概

　　《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。作品描述華老栓用被統治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節，痛惜民眾的落后和無知。

　　2、出場人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔、夏瑜

　　主要人物：夏瑜、華老栓

　　夏瑜是資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點油水”;他對資產階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領;他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反;在對敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現出革命者大義凜然的英雄氣概。

　　華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾，經濟困難，地位低下;他愛子心他只關心兒子，對革命不關心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見他愚昧、落后;但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格;不敢拿人血饅頭還顯現了老栓的膽怯。

　　《明天》

　　1、故事梗概

　　《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調，打她的歪主意;何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么?作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這里美的事物實質正是被丑的事物的冷漠所殺。

　　2、出場人物：

　　主要人物：單四嫂子

　　單四嫂子是一個寡婦。善良(單四嫂子的“單”又音近善良的“善”)，愚笨，死守婦道，迷信權威，反應遲緩，對強大生活洪流無力抗掙、近乎絕望。