《魯迅傳記》讀書筆記【一】

　　拿林語堂做結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。

　　讀完《無法直面的人生：魯迅傳》后，我有一種強(qiáng)烈的沖動，想去紹興魯迅故居看看，我想在他的居所中能更加真切的體會到魯迅先生當(dāng)年的想法和他那在民族危機(jī)中的苦苦掙扎。

　　魯迅先生姓周，名樟壽，后改為樹人，號豫山，后改為豫才。魯迅是他的筆名，一八八一年九月二十五日出生在紹興城內(nèi)周姓望族，祖父周介孚，出身翰林，讓魯迅在啟蒙的時候先 讀歷史，而不是四書五經(jīng)；父親周伯宜，對魯迅非常寬厚，允許他讀閑書；母親魯瑞更是喜 歡他。少年魯迅便生活在這種頗為繁華而寬厚的環(huán)境中讀書長大，調(diào)皮好斗，有著少年所特 有的驕傲。但祖父卻因為一次科場案下獄，父親也吐血并終于去世，親戚便不再對魯迅 家客氣，分房子的時候給魯迅家最差的房子。這種世態(tài)炎涼、由繁華轉(zhuǎn)為凄苦的經(jīng)歷很容易 讓人想到曹雪芹，另一個在中國的晚期封建社會反儒家的困頓的斗士。后來在廣州，青年學(xué) 生問他為什么憎惡舊社會，他回答： “我小的時候，因為家境好，人們看我像王子一樣，但 是，一旦我家庭發(fā)生變故后，人們就把我看成叫花子都不如了，我感到這不是一個人住的社 會，從那時起，我就恨這個社會。 ” 是的，魯迅先生恨，他恨這個社會的黑暗，同時也恨自己的無能。要知道，在絕對強(qiáng)大的 事實面前再有力的個體思想也如螢火與之皓月，變的渺小無比。魯迅先生就是如此，面對逐 漸衰敗、 日漸黑暗的社會， 他多么想用他的力量去改變， 可是現(xiàn)實卻給了他多個無情的耳光。

　　讀到這， 我仿佛已經(jīng)不是我， 而是與先生一樣的一點(diǎn)螢火， 在深邃的無邊的黑暗中苦苦掙扎。 先生從人道主義轉(zhuǎn)向了個人主義，由啟蒙的悲觀主義，轉(zhuǎn)向了存在的虛無主義。從學(xué)生變 成醫(yī)生，從醫(yī)生變成文學(xué)家從文學(xué)家變成革命家。每一次的轉(zhuǎn)變都給了他不小的打擊，仿佛 一個健壯的成年人一巴掌輕易拍碎小孩子手中的玩具一樣。 先生是不屈的， 身份的多次轉(zhuǎn)換 可以證明；先生也是不甘的，他的文字可以證明。

　　《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，之所以稱之為英雄故事，是因為里面的人物太英雄啦。英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。

　　《魯迅傳記》讀書筆記【二】

　　全書著墨于魯迅的文藝上的革命斗爭，并以此勾勒出魯迅文藝革命的斗爭歷程。很顯然，作者是比較敬佩魯迅的，因此沒涉及過多魯迅的缺點(diǎn)，即使對于文藝界的論戰(zhàn)等，仍是站在他那一邊。因此，以下觀點(diǎn)只是基于作者文中描述的一些體會，也許不夠客觀，但我個人覺得差不了多少的。

　　首先說說魯迅先生的性格以及為人。

　　魯迅是個性格堅強(qiáng)的人。早年他老爸“不欺負(fù)別人但是對別人的欺負(fù)予以猛烈還擊”，后來老爸病了，他因采藥遲到但卻不對老師透露家里情況，再后來家境衰落使得他早早擔(dān)當(dāng)家里更多的責(zé)任，種種的早期行為，對他的今后影響很大。再到后來，在日本求學(xué)時面對別人的歧視不懼怕，回國后在教育系統(tǒng)及文藝界的的輾轉(zhuǎn)磨難，都一次次鍛煉他那堅強(qiáng)的性格。這種性格在革命工作中是至關(guān)重要的，很難想象一個軟弱性格的人能擔(dān)當(dāng)如此重任，也許他的弟弟周作人是個反面教材。

　　魯迅是個有獨(dú)立精神的人。我覺得這跟他的家庭氛圍有很大關(guān)系，不拘一格的祖父，開明的父母。因此，從很小時候開始，對事物看法就有自己見解。師從章太炎時見解獨(dú)特不迷信老師權(quán)威，留學(xué)日本時在視日本為友邦的大環(huán)境下對日本野心的準(zhǔn)確研判，及至以后在文藝斗爭多次堅持自認(rèn)為觀點(diǎn)。

　　魯迅是個負(fù)責(zé)任的人。早年家庭由盛轉(zhuǎn)衰讓他提早擔(dān)當(dāng)照顧家庭的責(zé)任，成年后對老母親悉心贍養(yǎng)，之后對其弟周作人一家盡心照顧，再之后對兒子海嬰的照顧，都可以看得出。不必說工作上的盡心盡力，魯迅先生并沒有忽略生活的其他部分，這不得不讓人驚嘆。而我則認(rèn)為這跟他精力充沛，能力強(qiáng)有關(guān)。沒有足夠的精力與能力，負(fù)這么多的責(zé)任是空談。

　　魯迅是個革命斗士，但是卻在吸收一些革命經(jīng)驗后不愿戰(zhàn)友做無謂犧牲。例如在杭州教學(xué)時，被學(xué)生問及“有辮子好還是沒辮子好”時，不加思索答道“無辮子固然好，但是我勸你們還是留著好”。因為他嘗試過無辮子帶給他工作生活的不便，并且在根據(jù)經(jīng)驗覺得不必過多做這些剪辮子的表面革命，應(yīng)該做多些實在革命。基于這一原則，他創(chuàng)造了壕壘戰(zhàn)理論，即用最少的犧牲讓敵人付出最大的代價。他曾說過“革命者應(yīng)善于保存自己，才能有效地打擊敵人”。

　　下面來說說書中提到的一些比較深刻的觀點(diǎn)。

　　魯迅提出過一個讓我印象深刻的觀點(diǎn)，也就是國人的關(guān)于愛國的解讀。他認(rèn)為，國人的愛國分為兩種，一種是個人自大的愛國，一種是集體從眾的愛國。前者，區(qū)別于精神病中的夸大狂，是指在大家都不支持他的觀點(diǎn)時，仍能保持自己獨(dú)立之精神，堅持自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，而這觀點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)純粹是為了國家，即使有失偏頗，也不應(yīng)過多指責(zé)。一個國家有多一些這種人，萬幸也。后者，則很大基于從眾以及私利，標(biāo)榜自己愛國。這種愛國，映射出自己的自卑，但是放之于愛國人群中，搖身一變成了“自信”——大家行動觀點(diǎn)正確，自己是其中一員，自豪；大家行動觀點(diǎn)不正確，自己是其中一員，不單單是自己錯誤。此種愛國，還是越少越好。

　　聯(lián)系到此次釣魚船事件，說得極是。且這種國民性，一直如此，不由得聯(lián)想起文革。

　　他有提出過一個“拆屋頂”理論，大意是國人都是喜歡調(diào)和與折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這開一個窗，大家一定不允許。但是如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。沒有激烈的主張，他們總連平和的改革都不肯行。這種理論其實很簡單，平時砍價就有出現(xiàn)這種情況。說到大處，個人一直認(rèn)為，一個社會的輿論肯定需要些激進(jìn)的人與保守的人，這樣社會輿論才會更加接近真實，拆屋頂理論剛好可以支撐這一說法。

　　大概就是這些吧，算是書評，推薦此書。