魯迅眼中的怪人

　　余世存

　　蘇曼殊是清末民初的活躍人物。他是作家、翻譯家、詩(shī)人、革命家、和尚、藝術(shù)家……他身世不幸，謀生能力極弱，卻躋身于時(shí)代的弄潮兒之列，跟革命者們交往，自己也算是追求變革的仁人志士。他敢于玩命，孫中山稱其“率真”；但跟那些玩命而修成正果的人物相比，在蘇曼殊身上，難以看到人生的健全成績(jī)，他是長(zhǎng)不大的孩子，對(duì)人對(duì)事不免任性。他在世上只活了34年，他的天才跟他的短命形成了最經(jīng)典的反差。

　　1905年，蘇曼殊受聘于南京陸軍小學(xué)。第二年，他回到長(zhǎng)沙，住進(jìn)廟里，同時(shí)在明德學(xué)堂講課，學(xué)生中有后來(lái)出名的陳果夫。蘇曼殊這個(gè)21歲的年輕人，行蹤不定，淺嘗輒止。僅3個(gè)月，他又趕往安徽，到南京、上海，隨后與陳獨(dú)秀一起東渡日本，然后又很快回國(guó)。1907年元旦后，他到日本跟章太炎同住，折騰幾個(gè)月后回上海，11月又回日本。魯迅曾感慨道：“我的朋友中有一個(gè)古怪的人，一有了錢就喝酒用光，沒(méi)有了錢就到寺里老老實(shí)實(shí)過(guò)活?！?/p>

　　蘇曼殊似乎沒(méi)有定性，任意西東，匆匆地來(lái)，匆匆地去。他的生活就是寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)、訪友……他翻譯了《梵文典》、《拜倫詩(shī)選》等作品，還用英語(yǔ)寫(xiě)成《潮音自序》。其中《拜倫詩(shī)選》的翻譯堪稱一絕。

　　蘇曼殊言行怪誕。有論者說(shuō)：“他時(shí)而楚楚長(zhǎng)衫，設(shè)壇講學(xué)，以人師的身份化育學(xué)子；他時(shí)而西裝革履，風(fēng)度翩翩，以詩(shī)人才子的儀態(tài)現(xiàn)身詩(shī)壇歌榭；他時(shí)而激昂慷慨，奮勇振臂，以天下為己任，欲誓死一搏；他時(shí)而袈裟披身，青燈黃卷，萬(wàn)念俱滅，潛心向佛。”

　　他的怪誕其實(shí)是種孩子氣。他貪吃，對(duì)美食不加節(jié)制，據(jù)說(shuō)曾把自己的金牙敲下來(lái)?yè)Q糖吃，有“糖僧”之稱。他的飲食習(xí)慣極為任性。有一次，著名詩(shī)人、革命者，也是蘇曼殊好友的陳去病買回一包栗子，和蘇曼殊一起吃。吃完后，陳去病休息了，蘇曼殊又買了一包回來(lái)。陳去病勸他少吃，他根本不當(dāng)一回事，結(jié)果，肚子脹得不行，一直呻吟到第二天天亮。還有一次，詩(shī)人柳亞子送他20個(gè)芋頭餅，他一頓吃下去，肚子痛得不能起身。有人和他打賭，一次吃下60個(gè)肉包子，他欣然應(yīng)諾，一口氣吃了50個(gè)，友人勸他不能再吃了，他非堅(jiān)持吃完不可，還跟勸他的朋友吵了起來(lái)。

　　對(duì)蘇曼殊，人們一般會(huì)評(píng)之為性情中人。但性情中人也知物理、人情，懂得家國(guó)的責(zé)任并知道如何落實(shí)。蘇曼殊雖然多少也通曉這些道理，卻無(wú)力自控。他是一個(gè)大“情種”，換句話說(shuō)，他是一個(gè)任情使性的大孩子。

　　這個(gè)“情種”種情于朋友之間，使朋友們覺(jué)得他有時(shí)可愛(ài)，有時(shí)不可理喻。1905年春，蘇曼殊的朋友趙伯先向他求畫(huà)。蘇曼殊當(dāng)時(shí)急著東渡日本，未能兌現(xiàn)承諾。1911年，廣州爆發(fā)了黃花崗起義，犧牲者甚多。趙伯先是革命黨人，為起義失敗而憂憤成疾，不久便嘔血而死。蘇曼殊得知噩耗，含悲作了一幅《荒城飲馬圖》，焚于故友墓前，以示悼念。

　　有一年冬天，陳去病到上海，只帶了一床薄被，蘇曼殊當(dāng)時(shí)沒(méi)有被子，就把陳去病的薄被強(qiáng)要了去。類似的例子極多，如他偷朋友章士釗的錢，據(jù)說(shuō)是因?yàn)闆](méi)有路費(fèi)，然后留信告別，只身去了香港。

　　這個(gè)“情種”種情于革命，就是沖動(dòng)、大言、自我糾結(jié)。他曾醉心于無(wú)政府主義，贊同暗殺。1903年，他一度打算刺殺?；庶h首領(lǐng)康有為，因恨后者?；?，何況作為同鄉(xiāng)的康有為假冒另一同鄉(xiāng)孫中山之名向華僑募捐，這在蘇曼殊看來(lái)，就是該死。后經(jīng)友人相勸，他才恨恨作罷。

　　到袁世凱稱帝時(shí)，蘇曼殊發(fā)表《討袁宣言》，以一個(gè)和尚的名義教訓(xùn)袁，“今直告爾：甘為元兇，不恤兵連禍結(jié)，涂炭生靈，即衲等雖以言善習(xí)靜為懷，亦將起而褫爾之魄！爾諦聽(tīng)之。”

　　這個(gè)“情種”種情于世間，則是不事恒產(chǎn)，不留戀一時(shí)一地，這種奔波也是痛苦的宣泄。他和陳獨(dú)秀合譯《悲慘世界》，未譯完即要出走，并送陳獨(dú)秀詩(shī)：“契闊死生君莫問(wèn)，行云流水一孤僧。無(wú)端狂笑無(wú)端哭，縱有歡暢已似冰?！?/p>

　?。ü?jié)選自《環(huán)球人物》）

　?。?）下列各項(xiàng)對(duì)原文所做的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）

　　A．蘇曼殊是個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，對(duì)人對(duì)事不免任性，因此孫中山稱其“率真”。

　　B．蘇曼殊是清末民初的人物，他有著多重身份，例如作家、翻譯家、詩(shī)人、革命家、和尚等。

　　C．在袁世凱稱帝時(shí)，蘇曼殊以一個(gè)愛(ài)國(guó)熱血青年的名義發(fā)表《討袁宣言》來(lái)教訓(xùn)袁世凱，言語(yǔ)中充滿了憤激之情。

　　D．蘇曼殊是性情中人，他知物理、人情，懂得家國(guó)的責(zé)任并知道如何落實(shí)，但他面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，卻無(wú)力自控。

　　E．蘇曼殊的言行極為怪誕，他一會(huì)兒身著西裝在教室上課，一會(huì)兒就會(huì)奮臂高呼以天下為己任，而一會(huì)兒，他又可能身披袈裟潛心向佛。

　　（2）蘇曼殊為什么被稱為一個(gè)大“情種”，他的這一性格表現(xiàn)在哪里？（6分）

　?。?）魯迅先生為什么稱蘇曼殊為“怪人”呢？（6分）

　　（4）對(duì)于蘇曼殊的怪誕，有人認(rèn)為是“荒謬”，有人卻認(rèn)為那是一種“率真”，你對(duì)此有何看法呢？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

　　閱讀答案：

　　12．（1）AC【A稱其“率真”是因?yàn)樗案矣谕婷钡男愿?。C他是以一個(gè)和尚的名義來(lái)發(fā)表的。】

　?。?）于朋友之間，使朋友們覺(jué)得他有時(shí)可愛(ài)，有時(shí)不可理喻；種情于革命，就是沖動(dòng)、大言、自我糾結(jié)；種情于世間，則是不事恒產(chǎn)，不留戀一時(shí)一地，這種奔波也是痛苦的宣泄。（每點(diǎn)2分）

　　（3）做事似乎沒(méi)有定性，任意西東，匆匆來(lái)去；蘇曼殊言行怪誕；非常貪吃，對(duì)美食不加節(jié)制。（意思對(duì)即可，每點(diǎn)2分）

　　（4）我認(rèn)為他的這種行為是“率真”的表現(xiàn)。（2分）雖然蘇曼殊做的很多小事情看起來(lái)非常荒謬，但是他都不是為了某種目的為之，并且在大是大非上他態(tài)度非常鮮明；他的身上處處充滿了一種孩子氣，這種孩子氣使他做任何事時(shí)都不會(huì)考慮后果，顯得有些怪誕；他為了革命，敢于玩命，這是他發(fā)自內(nèi)心的一種最質(zhì)樸的情感，孫中山先生都認(rèn)為他這是一種率真。（意思對(duì)即可，6分）