縱觀歷史,每個(gè)時(shí)代都有特定的歷史悲劇,或大或小,卻帶著那個(gè)時(shí)代的烙印。老舍先生《駱駝祥子》中的祥子和茅盾先生《子夜》中的吳蓀甫,共同詮釋了二十世紀(jì)二三十年代個(gè)人的命運(yùn)無法抵抗黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
祥子,一個(gè)勤勞善良的農(nóng)村青年,渴望做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他辛辛苦苦用了三年時(shí)間,在自己的努力之下買到了屬于自己的車,卻被軍閥的亂兵搶了去;短暫的掙扎過后,祥子站起來了,他執(zhí)拗的想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)心中所想;不料所攢下的錢又被孫偵探搶了去;隨即被迫娶了虎妞,并用虎妞的錢買了一輛二手車,虎妞因難產(chǎn)而死,祥子只能把車賣了安葬虎妞。經(jīng)歷了人生的“三起三落”,祥子買車的理想完全破滅,直到他心愛的小福子自殺,祥子最后一絲希望的火花完全熄滅了。
祥子是不幸的,可是,在腐朽黑暗的社會(huì)狂潮之下,個(gè)人的命運(yùn)該如何反抗現(xiàn)實(shí)的不公?一次次的失敗,都使他向無止境的墮落更近一步,為了個(gè)人的理想而欺負(fù)弱小者,面對虎妞的剝削和日漸嚴(yán)峻的生存環(huán)境,他深感無能為力,從此行尸走肉地活在世上,吃喝嫖賭、漸漸沉淪。
祥子從一位淳樸的農(nóng)民到自甘墮落的無業(yè)游民的轉(zhuǎn)變,深刻地揭示了勞動(dòng)人民并不能靠自己的雙手?jǐn)[脫窮困的境況。類似于祥子的悲劇每個(gè)時(shí)代都會(huì)存在,形形色色不過是換了一種形式罷了。
吳蓀甫,一個(gè)擁有強(qiáng)大野心的資本家,富有冒險(xiǎn)精神和硬干的膽力。他說“不!我是要干下去的!中國民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項(xiàng)了!絲業(yè)關(guān)系中國民族的前途猶大!只要國家像個(gè)國家,政府像個(gè)政府,中國的絲業(yè)一定有希望的!”但是他的理想和他的行動(dòng)是自相矛盾的,一心渴望實(shí)業(yè)救國,以自己的力量反抗帝國主義,敢于和美國支撐的買辦家趙伯韜對抗,竭盡全力振興民族工業(yè),從上海到雙橋鎮(zhèn),從絲業(yè)到日用品行業(yè),都體現(xiàn)了他發(fā)展民族工業(yè)的強(qiáng)烈愿望。他的愛國熱情應(yīng)予以肯定,另一方面,他仇視農(nóng)民運(yùn)動(dòng),盤剝工人的利益來填補(bǔ)自己投資公債的損失,并費(fèi)盡一切心機(jī)鎮(zhèn)壓工人罷工。在利益面前,對利益的追求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了實(shí)業(yè)救國的宏圖偉愿,為了追求利潤的最大化,他唯利是圖損人利己,乘機(jī)吞并八間小廠,對朱吟秋的絲廠和陳君宜的綢廠虎視眈眈,這無疑暴露了資本家貪婪剝奪的本性,只是個(gè)人的狹隘主義不愿意在自我意識(shí)里承認(rèn)它罷了。還美其名曰,拯救中國民族工業(yè)。
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