引導語：《駱駝祥子》全書充滿了北京地區的生活風光，不少描寫點染出一幅幅色彩鮮明的北京風俗畫和世態畫。老舍十分熟悉作品所描寫的各種人物，他用一種樸素的敘述筆調，生動的北京口語，簡潔有力地寫出了富有地方色彩的生活畫面和具有性格特征的人物形象。

　市井文化與駱駝祥子

　　公交車上碰到一個風塵仆仆的漢子我站起身來要給他讓座。沒想到他豪爽的一擺手，一口濃重的北京痞子腔，“出來混生活不講這些，坐!“漢子抹了抹臉上的一路風塵，提了提肩頭背包，徑直到公車后方另尋座位去了。我想，那漢子的”混生活不講究“，就是一種市井味。

　　暑期歸家，我時常與父親聊起北京、聊起市井文化、聊到《駱駝祥子》。父親是這樣總結：市井之于我們的魅力，就是市井的自由空氣，對的，就是自由。當然這不是體制、權利的自由(雖然市井具備反權威的江湖社會特征，但舊社會北京市井受束頗深。)，而是自由精神。任何一個弱者，即使生存無依，也同樣能無限度地擁有內在的自由，自由思索人生，散發個性生活。一句話，市井應該到處都是活潑的生命。

　　在老舍筆下，二十年代末期的北京底層市民生活困苦，軍閥混戰，黑暗統治。這時的小市民難以通過個人奮斗擺脫命運，人們仿佛都生活在一種“被放逐”的糾纏的命運之中。祥子一身孑然，一無所有，一敗再敗，敗成了駱駝祥子。這樣一個充滿生命力的活潑生命，在封閉的體制中”作為無名的消耗品而被悄然抹殺。更多像駱駝祥子一樣的青年，一旦被卷入了社會漩渦之中，就會失去靈魂中最光輝的部分：放棄以自身力量感受與思考的努力，而盲目地聽命于社會制度。不會困惑，不會痛苦，把靈魂，交給了體制，接受一切束縛個人自由的東西。

　　然而，有作為高墻的體制就必然會有撞墻而破碎的雞蛋，于是產生了近代文學小說家的職責或者寫小說理由。在那個時代，現代文學史中，無產階級文學和資產階級文學的斗爭里涌現出不少杰出的作家。其中的典型，就是老舍。