導(dǎo)語(yǔ)：《陋室銘》是八年級(jí)語(yǔ)文重要的一課，為著名的文學(xué)家劉禹錫所創(chuàng)作，詩(shī)人借對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了作者“不慕名利，不與權(quán)貴同流合污”的品德和精神追求。下面是小編分享的八年級(jí)語(yǔ)文《陋室銘》譯文，歡迎閱讀!

　　八年級(jí)語(yǔ)文《陋室銘》譯文：

　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

　　八年級(jí)語(yǔ)文《陋室銘》原文：

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　八年級(jí)語(yǔ)文《陋室銘》賞析：

　　永貞九年，劉禹錫再度被征召上京，后又因玄都觀詩(shī)諷刺了保守派而外遷。外遷至今屬?gòu)V東省的連州任剌史，后又遷任今屬四川的夔州，今屬安徽的和州任剌史。陋室是劉禹錫和州剌史任上所造，時(shí)間在長(zhǎng)慶四年即公元824年至寶歷二年即公元826年之間。《陋室銘》大約就寫(xiě)于這段時(shí)間或之后不久。

　　陋室，就是劉禹錫任和州剌史時(shí)所建的簡(jiǎn)陋的房子。所謂銘，是古代的一種文體，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，它一般體制短小，文辭精粹;句式上多用對(duì)偶句，且合乎一定的韻律，讀起來(lái)鏗鏘有力。

　　作者所記為陋室，陋室有何所記?可見(jiàn)他記這陋室是有目的的，也就是不為一般所記而記，其中一定隱含著作者的思想與懷抱。所以，此文雖是銘文，卻主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操，字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。

　　文章前三句從“山”與“水”寫(xiě)起，再寫(xiě)到劉禹錫自己所居的陋室，這里運(yùn)用了“比興”手法。不高的山有了仙人居住就會(huì)有名聲;不深的水有了龍的存在也會(huì)有名氣。那么，陋室如果有德行的人居住也會(huì)聲名遠(yuǎn)播。很顯然，作者從“山”“水”寫(xiě)起，是鋪墊，也是類(lèi)比，表明既是陋室，只要有“德”的人住著，陋室是名聲也是很好的。名山勝水如此，陋室亦然。作者在文章一開(kāi)頭就提出了自己的觀點(diǎn)與看法，使文章很有氣勢(shì)。“斯是陋室，惟吾德馨”一句，是文章的中心句，也是全文的文眼。作者先立論，就為全文的思想內(nèi)容定了調(diào)子，即做人就得做一個(gè)有德之人，那怕你是窩居陋室也要如此。

　　我們從中還可看出，劉禹錫身處陋室，也要堅(jiān)守住自己的德行與操守，做到室陋而人不陋。這真實(shí)地反映了劉禹錫不隨流俗的一面：既是外遷，也要把守住自己的德行與操守，也要與那些德才兼?zhèn)涞娜苏勑ν鶃?lái)。在這里，我們或許有一個(gè)疑問(wèn)，他身居陋室，一方面要彈琴，而另一方面為什么說(shuō)又要說(shuō)是“無(wú)絲竹之亂耳”?難道琴聲不是絲竹之聲嗎?作者這樣對(duì)舉著來(lái)說(shuō)，不是互相矛盾的嗎?它們雖同屬絲竹之聲，但是它們二者的本質(zhì)是不相同的，一是屬于居于陋室的閑適平淡之樂(lè)，一是屬于官場(chǎng)的充滿官氣的官樂(lè)。這從里我們也可看出他是多么地希望生活于陋室而多么地想遠(yuǎn)離官場(chǎng)。