陋室銘中描寫的那種淡淡地清高品格，那無紛擾的清凈的環(huán)境，是我們所喜愛的。除了這些之外，我們有著怎樣的感慨呢?

　　篇一：陋室銘讀后感

　　詩人劉禹錫在遭貶期間 雖身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友談經(jīng)誦佛，撫琴吟詩。來往的仍然是品高雅士，富學鴻儒，他們高談闊論，論國、論證、論道、論人間不平。

　　互談抱負，寫詩作賦，沒有了朝中的爾虞我詐，沒有了政界的繁瑣禮儀，沒有了如山的公文，也沒有了人間的嘈雜和煩惱，樂乎樂乎，悠哉游哉!

　　雖粗茶淡 ，雖草履布衣， 依然心平氣和，不憂不愁。完全沒有當今官員下臺后的煩躁、失落、怨恨、無奈和無望。

　　但是我們仔細研讀，詩人靜中有動 ，他自比諸葛亮， 還希望皇帝能像劉 備一樣三顧茅廬請自己再出山，這樣他就能重新施展才華，為國為民再做獻。這時他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業(yè)!

　　諸葛亮有意隱居陋室等待明主，揚子云隱居陋室是無心參與宮中那不平和骯臟的交易，而詩人是遭受讒言被貶，無奈中的隱居等待。

　　他絕不心甘情愿!他在等，等待再次的輝煌!

　　當然他也看透了當時社會的不平，權(quán)貴的腐敗，皇帝的昏庸，也羞于他們?yōu)槲?這就是當時詩人的矛盾心理。

　　我們要學習詩人安居陋室，寧可清苦，也不與豬豬狗狗之輩合流的光明一面!做一個高尚的人!

　　篇二：陋室銘讀后感

　　體會之一，志存高遠，勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室銘》的主旨，也是中國傳統(tǒng)文化為人處世的根本要求，立身做人，仁為首，德為先，勤修德養(yǎng)德，既是傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)的要求，也是事業(yè)興旺的現(xiàn)實需要。

　　當好表率需要德。為官者，是民之表率，當好表率要有德。領(lǐng)導干部品行如何，關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到所在地方、所在單位的風氣，關(guān)系到道德建設(shè)價值取向。人品連著官品，官品是人品的延伸，好人未必是好官，但好官一定是好人。《詩經(jīng)》中說“高山仰止，景行行止”意思是說品德像大山一樣崇高的人，一定會有人敬仰他;行為光明正直的人，一定會有人效法他。領(lǐng)導干部要當好典范，發(fā)揮模范作用，具備良好的道德是基礎(chǔ)條件。 　 小荷作文網(wǎng) www.zww.cn

　　干好事業(yè)需要德。領(lǐng)導干部肩負向人民群眾宣傳黨的路線、方針、政策，帶領(lǐng)群眾發(fā)展經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的重任。要干好事、干成事，是否受到群眾擁護，在群眾中是否享有威信很要害，何謂威信?一是要有威，二是要有信。我理解，有威本資料權(quán)屬文秘寫作網(wǎng)查看更多文秘寫作網(wǎng)資料就是要有一正壓三邪的威力，要有一身正氣，堂堂正正做人做官做事;而有信，則是來自于領(lǐng)導干部自身高尚道德情操產(chǎn)生人格的魅力，這種魅力“如夏日之蔭，冬日之爐，不求人親而人自親之”，這種魅力能增強領(lǐng)導干部的親和力、感召力和凝聚力，從而能以一當十的力量，更好團結(jié)和帶領(lǐng)群眾開創(chuàng)事業(yè)新局面。 　 小 荷 作文網(wǎng) www.zww.cn

　　體會之二，潔身自好，常養(yǎng)浩然之正氣。一個具有浩然正氣的人必是一個言行一致、表里如一、光明正大的人，常養(yǎng)浩然之正氣對加強個人修養(yǎng)、推動社會和諧具有重要意義。

　　養(yǎng)浩然之正氣，做中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承者。我們繼續(xù)并弘揚民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)浩然之正氣，有利于在全社會樹立健康向上的風氣，有利于培養(yǎng)領(lǐng)導干部的正直品質(zhì)，有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。領(lǐng)導干部就是要按照講正氣的要求，做中華民族優(yōu)良品德的傳承者，不為世俗虛名所惑，上交不媚，下交不傲，遠小人、幫窮人、親賢人。

　　通過修身立德，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。