陋室銘中描寫的那種淡淡地清高品格,那無紛擾的清凈的環(huán)境,是我們所喜愛的。除了這些之外,我們有著怎樣的感慨呢?
篇一:陋室銘讀后感
詩人劉禹錫在遭貶期間 雖身居陋室,但高尚的品德依然,他和朋友談經(jīng)誦佛,撫琴吟詩。來往的仍然是品高雅士,富學鴻儒,他們高談闊論,論國、論證、論道、論人間不平。
互談抱負,寫詩作賦,沒有了朝中的爾虞我詐,沒有了政界的繁瑣禮儀,沒有了如山的公文,也沒有了人間的嘈雜和煩惱,樂乎樂乎,悠哉游哉!
雖粗茶淡 ,雖草履布衣, 依然心平氣和,不憂不愁。完全沒有當今官員下臺后的煩躁、失落、怨恨、無奈和無望。
但是我們仔細研讀,詩人靜中有動 ,他自比諸葛亮, 還希望皇帝能像劉 備一樣三顧茅廬請自己再出山,這樣他就能重新施展才華,為國為民再做獻。這時他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業(yè)!
諸葛亮有意隱居陋室等待明主,揚子云隱居陋室是無心參與宮中那不平和骯臟的交易,而詩人是遭受讒言被貶,無奈中的隱居等待。
他絕不心甘情愿!他在等,等待再次的輝煌!
當然他也看透了當時社會的不平,權(quán)貴的腐敗,皇帝的昏庸,也羞于他們?yōu)槲?這就是當時詩人的矛盾心理。
我們要學習詩人安居陋室,寧可清苦,也不與豬豬狗狗之輩合流的光明一面!做一個高尚的人!
篇二:陋室銘讀后感
體會之一,志存高遠,勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室銘》的主旨,也是中國傳統(tǒng)文化為人處世的根本要求,立身做人,仁為首,德為先,勤修德養(yǎng)德,既是傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)的要求,也是事業(yè)興旺的現(xiàn)實需要。
當好表率需要德。為官者,是民之表率,當好表率要有德。領(lǐng)導干部品行如何,關(guān)系到黨的形象,關(guān)系到所在地方、所在單位的風氣,關(guān)系到道德建設(shè)價值取向。人品連著官品,官品是人品的延伸,好人未必是好官,但好官一定是好人。《詩經(jīng)》中說“高山仰止,景行行止”意思是說品德像大山一樣崇高的人,一定會有人敬仰他;行為光明正直的人,一定會有人效法他。領(lǐng)導干部要當好典范,發(fā)揮模范作用,具備良好的道德是基礎(chǔ)條件。 小荷作文網(wǎng) www.zww.cn
干好事業(yè)需要德。領(lǐng)導干部肩負向人民群眾宣傳黨的路線、方針、政策,帶領(lǐng)群眾發(fā)展經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的重任。要干好事、干成事,是否受到群眾擁護,在群眾中是否享有威信很要害,何謂威信?一是要有威,二是要有信。我理解,有威本資料權(quán)屬文秘寫作網(wǎng)查看更多文秘寫作網(wǎng)資料就是要有一正壓三邪的威力,要有一身正氣,堂堂正正做人做官做事;而有信,則是來自于領(lǐng)導干部自身高尚道德情操產(chǎn)生人格的魅力,這種魅力“如夏日之蔭,冬日之爐,不求人親而人自親之”,這種魅力能增強領(lǐng)導干部的親和力、感召力和凝聚力,從而能以一當十的力量,更好團結(jié)和帶領(lǐng)群眾開創(chuàng)事業(yè)新局面。 小 荷 作文網(wǎng) www.zww.cn
體會之二,潔身自好,常養(yǎng)浩然之正氣。一個具有浩然正氣的人必是一個言行一致、表里如一、光明正大的人,常養(yǎng)浩然之正氣對加強個人修養(yǎng)、推動社會和諧具有重要意義。
養(yǎng)浩然之正氣,做中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承者。我們繼續(xù)并弘揚民族的優(yōu)良傳統(tǒng),養(yǎng)浩然之正氣,有利于在全社會樹立健康向上的風氣,有利于培養(yǎng)領(lǐng)導干部的正直品質(zhì),有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。領(lǐng)導干部就是要按照講正氣的要求,做中華民族優(yōu)良品德的傳承者,不為世俗虛名所惑,上交不媚,下交不傲,遠小人、幫窮人、親賢人。
通過修身立德,努力使自己成為一個高尚的人,一個純粹的人,一個脫離低級趣味的人,一個有益于人民的人。
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