柳宗元的“影子夫人”

　　柳宗元的婚姻問題，許多專家學者都曾給以關注。其中，同樣非常要緊的一項是：柳宗元的妻子楊氏去世之后，他是否娶妾、以及娶了幾個妾的問題。下面一起來看看!

　　一、專家學者們的研究成果綜述：

　　早在1994年，王輝斌先生就在他的《柳宗元妻室中的幾個問題》一文當中，進行過一定的探討，他認為：“柳宗元一生凡兩娶：貞元十二年在長安與楊氏結婚為第一次，元和六年在永州與呂氏結婚為第二次。楊氏無子;呂氏生雙胞二女及周六兄弟。柳宗元的第二次結婚，具有明顯而又強烈的繼嗣意識……永州在唐代為邊遠之地，人煙稀少，瘴疫厲行，生產落后。這時，柳宗元的妻子楊氏早已去世，他膝下也沒有子女。那年冬天，他只身帶著老母凄然地離開京師來到永州。第二年，母親也含恨離開人間，柳宗元孑身一人，謫居異鄉，精神上和生活上都受到嚴重的打擊。他雖然身為朝廷命官，但是遭貶來到永州，到處受人歧視。他想在永州續弦再次成家，但當地的仕官縉紳人家都不愿把女兒嫁給他，這給柳宗元又帶來了新的精神痛苦……封建社會的婚姻，十分講究門當戶對，柳宗元作為地主官吏，娶不到縉紳、士人之家的女子，只好在當地找了一戶農家的女子為妻，這件事足以說明他在政治上受貶、又在上層社會受人歧視的嚴重程度。”

　　近年來，也有一些這方面的研究成果問世。如：呂國康先生在《柳宗元的婚姻與子女》一文中提到：“專家們對柳的婚姻問題做了一些研究，取得了一定的進展，由于缺乏史料，他的家室之謎尚未完全解開。基本事實是，柳宗元喪妻后，雖未正式再婚，但曾與地位較低的婦人同居，生有多個子女。”他認為“和娘生在長安善和里柳氏舊宅，其母身份較低，地位卑微，可能是侍妾或外婦……柳謫永州時，和娘已五歲，公方認為己女，拋開顧慮，帶著她南下，所以‘為父子晚’。和娘其母沒有跟隨來永州……根據目前掌握的資料，柳宗元的續娶乃馬雷五之姨母，并隨柳一起到柳州，共生育四個小孩，兩男兩女。”

　　吳在慶先生的《略論柳、劉在貶地的生活情感及其變化》一文認為，柳宗元之妻早亡，在貶永州時，自感“臉殘頑鄙，不死幸甚”，所愿者乃“取老農女為妻，生男育孫，以供力役”，但他作為身在貶地的“罪人”，這一愿望也不易如愿，其娶妻生男的子嗣問題，增添了柳宗元貶滴生活的郁結難釋之情。

　　沙紅兵先生在他的《對唐宋古文家的雙重批評標準——從韓柳歐蘇的妓妾聲色談起》一文中認為，“楊氏去世后柳宗元再沒有正式婚姻。事實上，在柳宗元的婚姻生活中，除楊氏外，根據柳宗元自己的著作，與之有關系的女性可考者即有三人。一是和娘之母，二是馬室女雷五之姨，三是周六、周七之母。可見，(這些)妓妾在柳宗元的生活中搬演著不可或缺的角色。”

　　章士釗老先生也曾在他的《柳文指要》中明確指出：“子厚蓄妓于家，其所妓者，殆妾也”。意思是說，柳子他家蓄養著妓(ji)女，而這位妓(ji)女，實際上是他娶的小老婆。

　　南宋的韓醇老先生認為：“關于柳宗元的婚姻生活，現在一般書上認為，除原配楊氏(早故)外，還另有三人與他有同居關系。一是和娘之母，一是馬室女雷五之姨，一是幼子周六、周七之母。不過這種說法并無確實的史料作依據。……我寧可相信柳宗元二子二女都是和娘之母所生，她自貞元十七年生了和娘到元和十四年柳宗元死，中間整整十九年，一個有生育能力的婦女，再孕育四個小孩當是可能的。”

　　“仁者見仁，智者見智。” 柳宗元的妻子楊氏去世之后，他究竟娶妻與否?娶過妾沒有?娶了多少個妾?目前，仍然沒有較為一致的定論。

　　二、柳宗元的“影子夫人”之假說

　　筆者認為，柳子雖然沒有“續妻”，但他身邊一直有位陪侍的“女眷”——為其分憂、隨其打理、替其傳宗，卻沒有任何名分的賢內助——暫且稱之為“影子夫人”吧。為什么?請聽筆者逐一道來：

　　首先，從柳宗元第一個女兒“和娘”的生養經歷來看。

　　在柳子的《下殤女子墓磚記》中，他曾經這樣寫過：“下殤女子生長安善和里，其始名和娘……元和五年四月三日死永州，凡十歲。其母微也，故為父子晚。”其意思是說，(我這個)早逝的女兒，出生在長安城的善和里，開始取名為“和娘”……元和五年(810年)的四月三日，她死在永州，僅僅十歲的年紀。由于她母親的地位低微，所以，我很晚才公開確認她的身份。

　　此段話中所提供的信息，有兩點非常重要：一是和娘生在柳宗元自己的家中，應該是他的親骨肉，而不是從外面收養或抱養的，更不是“外婦”所生。因為和娘出生那一年(801年)的秋季，柳宗元剛從集賢殿書院正字調任藍田縣尉(從八品下，相當于正科級職務)，由于受到顧少連和韋夏卿兩位京兆尹(相當于現在首都北京市的市長)的賞識，他被留在京兆府從事文字(相當于現在的市長秘書)工作，算得上“春風得意”之時，“仕途”行情看漲，前途一片光明;加上他的妻子楊氏去世還不到兩年，“依戀之情”尚濃。所以，他斷然不會在外面與婦人“鬼混”，臨產才弄回家里來生養的'(那樣簡直辱沒了自己的身份，而且有損于柳氏家族的聲譽)。

　　二是和娘的母親地位低微，沒有名分，足以說明，和娘并非“侍妾”所生。因為“妾”本身就是一種名分，只不過比“妻”的地位低了一等。百度百科中關于“三妻六妾”的釋義提到： “夫人”級別最高，是“聘”來的，就是按照正式的婚禮程式進行，先派人到對方家里請婚(對方往往也是名門望族)，得到同意后再派專人送聘禮，然后確定迎娶的吉日。最后，女方派專人護送新娘，男方遣人迎親，非常隆重，算是“八抬大轎抬進來的”。因為講究“門當戶對”，迎娶回來的往往是國君、卿大夫的女兒，所以她生下來的兒子就是本家族的“嫡長子”。不僅由母親出身的家族決定其母親的地位是否高貴，而且母親的地位又決定了兒子的地位是否高貴，并不因兒子的智商高低優劣來決定其地位，這樣才能避免爭嗣與內訌。叫做“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。

　　“納”是另一種娶媳婦的辦法，一般指攻克敵國以后，敵國諸侯公卿大家族的人當了俘虜，把他們的女兒或者媳婦娶過來，就叫“納”，聽上去不是那么尊重，沒有八抬大轎了。比如妲己、驪姬就是這樣，屬于姬妾。

　　“和娘之母”盡管不是“敵國大家族那些被俘虜的女兒或媳婦”，也不是柳子正式“納娶的妾”(因為沒有這方面的任何文字記載)，而且又不是“接回家來生養孩子的‘外婦’”，那么，她唯一可能的身份，就是一位“丫環”。