導(dǎo)語：柳宗元是唐代山水游記的杰出代表,其山水游記不僅情景交融,成為后世游記的典范,并且還滲透了作家的心志和所接受的文化因素,呈現(xiàn)了豐富的文化精神。

　　柳宗元貶謫永州之前,乃永貞革新主將,在王叔文的領(lǐng)導(dǎo)下,積極參與社會政治革新運(yùn)動,其儒家“兼濟(jì)天下”思想甚為突出。由于革新運(yùn)動失敗,柳宗元政治上遭受重大打擊,貶謫永州后,經(jīng)過深入了解民情、反復(fù)思考,其儒家“民本”思想更為成熟,寫出了如《捕蛇者說》《童區(qū)寄傳》等關(guān)注民生、針砭時弊的精妙之文。與前輩作家元結(jié)相似,他也在永州奇山異水的幽僻秀美中消解貶謫的孤獨(dú)苦悶,尋找情感宣泄處,同時也在山水之美中熏陶情操。這樣,其山水游記融情于景,滲透了人文關(guān)懷和民本思想。

　　如《鈷 潭記》曰:“其上有居者,以予之亟游也,一旦,款門來告曰:‘不勝官租、私券之委積,既芟山而更居,愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍。’予樂而如其言。則崇其臺,延其檻,行其泉于高者而墜之潭,有聲 然。”⑤既有對百姓“不勝官租、私券之委積”的感慨和關(guān)心,又有樂而助之的仁厚情懷。

　　《鈷 潭西小丘記》中“小丘”之景“梁之上有丘焉,生竹樹。其石之突怒偃蹇,負(fù)土而出,爭為奇狀者,殆不可數(shù)。其 然相累而下者,若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者,若熊羆之登于山”,可謂奇特怪異,引人入勝。然而其境遇卻是“唐氏之棄地,貨而不售”、“農(nóng)夫漁父過而陋之,賈四百,連歲不能售”。作家對其遭遇深表同情,“即更取器用,鏟刈穢草,伐去惡木,烈火而焚之。嘉木立,美竹露。奇石顯。由其中以望,則山之高,云之浮,溪之流,鳥獸之遨游,舉熙熙然回巧獻(xiàn)技,以效茲丘之下。枕席而臥,則清泠之狀與目謀, 之聲與耳謀,悠然而虛者與神謀,淵然而靜者與心謀。”“小丘”如此美景,卻因地處偏僻而連年不售,成為棄地,正是作家身世遭際的寄寓,感慨小丘也是自傷自憐,他在哀嘆自己空有治世才能卻遭貶謫的不幸。