柳宗元《牛賦》的是一篇怎樣的托物言志的小賦呢?《牛賦》是，描寫出牛勤勞樸實(shí)、無私奉獻(xiàn)的形象，作者柳宗元借助牛的形象，表達(dá)自己內(nèi)心對于腐敗官僚的諷刺。

　　《牛賦》是柳宗元在永州時所作。在這篇賦里，柳宗元把自己比作牛，把那些趨炎附勢的小人比作瘦驢。認(rèn)為像他這樣的人，勤勤懇懇，辛辛苦苦，做了許多有利于天下的事，卻得不到好報;而那班趨炎附勢的小人，不勞無功，無益于世，卻因?yàn)樯朴阢@營取巧享受厚祿，通過這一形象對比抨擊了當(dāng)時不合理的用人制度，抒發(fā)了自己強(qiáng)烈的不滿情緒。

　　《牛賦》原文：

　　若知牛乎?牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鳴，黃鐘滿脰。抵觸隆曦，日耕百畝。往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走。輸入官倉，己不適口。富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保?；虼┚}滕，或?qū)嵸薅?。由是觀之，物無逾者。

　　不如羸驢，服逐駑馬。曲意隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當(dāng)?shù)篱L鳴，聞?wù)唧@辟。善識門戶，終身不惕。牛雖有功，于己何益?命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。

　　注：1.黃鐘：土也 2.曦(xi)：日光 3.斂(lian)：收獲 4.蹶(jue)：踏 5.尻(kāo)：臀部 6.緘滕(jian)：繩索 7.俎豆(zu)：a.“俎”和“豆”，都是古代祭祀用的器具;b.祭祀，崇奉 8.藿菽(huo)：藿，豆葉。菽，大豆 9.躑(zhi)：徘徊 10.不惕(ti)：,懼也，敬也，憂傷。

　　作品鑒賞一：

　　第一段，作者以牛自喻，謂牛有耕墾之勞，利滿天下，無可逾者。既以牛為描寫對象，雖是小篇賦，也仍然按照賦體鋪陳其事的表現(xiàn)方法，極寫牛的各個方面，第一，先繪其形：“牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。”僅此十六字，便使牛在形體上塑造了力大、憨厚、耐勞的形象。再摹其聲：“牟然而鳴，黃鐘滿脰。”這是說：牛哞哞地發(fā)出叫聲，脖子里震蕩著渾厚的低音。寫聲音之沉實(shí)，正與其形體相諧和。第二，寫耕墾之勞：“抵觸隆曦······己不適口。”耕、種、收、運(yùn)，無所不事，真是澤披于人。再進(jìn)而寫勞作之苦。“富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。”使窮的人富了，餓的人飽了。而功勞卻沒有，有時陷進(jìn)泥中，有時倒在地上，艱辛地出沒在寂寥的原野。以上是表現(xiàn)牛能生盡其勞。第三，寫死盡其用：“人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或食俎豆。”這是說：面對牛的獻(xiàn)身精神，人們不會為此感到慚愧，但它帶來的好處卻使天下獲利，即使牛死去以后，皮角和骨肉，還被劈成皮繩或充當(dāng)了祭品。行文至此，自然得出結(jié)論：“由是觀之，物無逾者。”牛的形象刻畫也遂告完成。說此段是作者以牛自喻，其內(nèi)涵正是表明：柳宗元及其革新派的同道們，就像這里描述的牛一樣，孜孜矻矻，為天下做了許多好事，卻得不到好報。

　　第二段在緊承“無可逾者”之后以“不如”二字相接。不僅表達(dá)了作者的不平之氣，更為寫羸驢，喻小人，奠定了諷刺墓調(diào)。這里完全用對立的方式與上文進(jìn)行對照描述：羸驢只知習(xí)慣于追隨那些跑不快的劣馬;想方設(shè)法趨炎附勢，到處投靠，不耕地不駕車，卻吃最合口的飼料;可以在平坦的大道恣意踐踏，進(jìn)進(jìn)出出。非常隨便;高興時就與同類用鼻子互噢，惱怒時則用力蹬蹄;在大路上一聲長叫，聽到的人只好驚恐地躲避;靠著善于鉆營，一輩子都不用擔(dān)驚受怕。文章就是這樣借著對羸驢的描述，痛快淋漓地畫出那些不勞無功、無益于世，又依傍權(quán)貴飛揚(yáng)跋扈小人們的丑態(tài)。

　　第三段，抒發(fā)感概，渲泄激憤。雖然處于封建時代的柳宗元難免有“命有好丑，非若能力”的宿命思想并以“慎勿怨尤，以受多福”的幻想來安慰自己。但這僅是表面現(xiàn)象。統(tǒng)觀全文主旨，聯(lián)系作者遭貶后的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上這恰恰是一種曲折的發(fā)泄。怨后而說勿怨，乃是更深的怨恨;更何況段首一句反詰，正說明了積怨難平。

　　這篇小賦、以樸實(shí)無華的筆墨譏切時弊，抨擊不合理的社會現(xiàn)象。它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)，是在描述中成功地運(yùn)用對襯手法。此篇把牛與羸驢放在一起比較，緊緊抓住有利于天下還是無益于世這一尺度，在層層鮮明的對照描述中牛和羸驢各自的特征得到充分顯現(xiàn)，同時，文章贊頌什么、鞭答什么，也一目了然。