柳宗元的作品除蘊(yùn)涵豐富的政治思想、哲學(xué)思想、宗教思想、法學(xué)思想外,也包含了一些心理學(xué)思想和教育心理思想,這其中就有他的德育思想。

　　柳宗元(773-819)字子厚,河?xùn)|(今山西省運(yùn)城市永濟(jì)縣)人。生于唐代宗大歷八年,卒于憲宗元和十四年。因其祖籍河?xùn)|,人稱柳河?xùn)|;曾貶官柳州,故又稱柳柳州。他是我國唐代杰出的文學(xué)家和著名的思想家。

　　柳宗元的作品除蘊(yùn)涵豐富的政治思想、哲學(xué)思想、宗教思想、法學(xué)思想外,也包含了一些心理學(xué)思想和教育心理思想,這其中就有他的德育思想。

　　一、德育的目的

　　柳宗元重視德育,認(rèn)為德育的目的就是為了培養(yǎng)行道的君子。

　　柳宗元否定天命而重人事,認(rèn)為封建王朝施行德政才能得到民眾擁護(hù)而鞏固其統(tǒng)治。他在《貞符》中說:

　　受命不于天,于其人;休符不于祥,于其仁。德紹者嗣,道怠者奪。未有喪仁而久者也,未有恃祥而壽者也。

　　柳宗元對(duì)于君子,表明了自己的一系列看法。首先,君子應(yīng)該“無忘生人之患”(《答周君巢餌藥久壽書》),“心乎生民而已”(《伊尹五就桀贊》)。其次,君子作了官吏,也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“為吏者,人役也”(《送范明府序》),而不能顛倒主仆,奴役人民。再次,君子是人格高尚的人,內(nèi)外兼修,“內(nèi)可以守,外可以行其道”(《與楊誨之第二書》)。最后,君子為國家所用,就出而施行治道,“勵(lì)材能,興功力,致大康于民,垂不滅之聲”(答貢士元公瑾論仕進(jìn)書)。不能得到使用,就居家修養(yǎng)以完善自身,“賢者不得志于今,必取貴于后”(《寄許京兆孟容書》),“能著書,斷往古,明圣法,以致無窮之名”(《與顧十郎書》)。