導語：柳宗元的民本思想源于孔孟之道,儒家的愛民,仁政思想對其的影響極為重要。他自身的經歷在其民本思想的形成過程中亦占有重要地位。

　摘要：柳宗元是我國中唐時期著名的思想家、政治家,他鮮明地提出“吏為民役”論,其主要內容有:一是人民歷史觀;二是為民服務觀;三是對民負責觀;四是養民利民觀。本文指出柳宗元的民本思想發展了我國古代的民本思想,對當前深入貫徹落實科學發展觀,密切黨同人民群眾的血肉聯系,推動我國社會主義和諧社會的構建具有重要的借鑒意義。

　　關鍵詞：柳宗元 吏為民役論 民本思想 科學發展觀

　　柳宗元,字子厚。生于中唐時期,是著名的思想家和政治家,官至監察御史,吏部侍郎。他政治經歷極為豐富,二十多歲即名揚京師,參加“二王”的“永貞革新”,后因革新失敗被貶韶州刺史,再貶永州司馬,后復出為柳州刺史。柳宗元生活的時代處于唐朝由盛轉衰的轉折期,社會整體生產水平大幅下降,民眾生活疾苦。基于此,他旗幟鮮明地提出了“吏為民役”論,對我國古代民本思想的發展產生了深遠影響。在改革開放的今天,深入研究柳宗元的“吏為民役論”,對于深入貫徹落實科學發展觀,發展社會主義民主,弘揚中華民族傳統文化,增強中華民族的凝聚力,建設社會主義政治文明和精神文明;增強黨的先進性,加強黨的執政能力建設,密切黨同人民群眾的血肉聯系,推動社會主義和諧社會的構建具有重要的借鑒意義。

　　一、柳宗元民本思想的形成和發展

　　中國古代自夏商周三代以來,民本思想便已經出現。其統治君主對“天”極為崇拜,認為“天”是至高無上的,“天”主宰一切,它的道德責任就是保民,因此“天”代表的就是“民”的愿望。這是樸素的民本思想。

　　春秋戰國時期,百家爭鳴,儒家學派推崇君權,崇尚禮義,宣揚仁政愛民,由于這適應了統治階級的要求,因而迅速崛起。“仁政愛民”這一鮮明的民本思想,對后世影響深遠。孔子曾說過“人而不仁,如禮何?”(《論語》),“因民之所利而利之”(《堯目》)。孔子重視民眾疾苦,認為君主的統治基礎就是民眾,因此必須推行仁政,減輕賦稅,愛民。在孔子民本思想的基礎上,孟子對其進行發展,使其迅速成熟。“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子盡心下》)。這一著名的民貴君輕思想在現代社會仍然具有深遠的意義。“省刑罰,薄稅斂”(《梁惠王上》),再次申明要與民修養。得民心者得天下,因此,君王應該高度重視民眾問題。荀子的“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”(《荀子己制》)更加闡明了君民的關系。儒家的人文精神和民本思想在其思想體系中占有重要地位,重視民生,保持百姓的安居樂業是政治生活中必須解決的問題,因此在千年歷史長河中,經久不衰,并對后世產生了重要影響。

　　柳宗元的民本思想源于孔孟之道,儒家的愛民,仁政思想對其的影響極為重要。他自身的經歷在其民本思想的形成過程中亦占有重要地位。柳宗元出生前后,正是“安史之亂”和藩鎮割據的年代,唐王朝由盛轉衰,政權不穩,人民生活異常困苦。柳宗元少年時代,就隨父親來到長沙,九江一帶,開始了解民間百姓的疾苦。“永貞革新”失敗之后,一直被貶到永州司馬。在命運轉折的過程中,他深入民間,確切了解民眾生活,批判統治者得暴行,先后寫下《捕蛇者說》《田家三首》等著作。這種現實的經歷更加豐富了他的民本思想,對民眾生活的重視程度空前提高。

　　柳宗元在對儒家思想的批判繼承以及社會現實的親身經歷的基礎上,旗幟鮮明的提出了“吏為民役”的重要思想。他認為官吏是“民之役”,他們是由民眾所納賦稅來供養的,因此屬于民眾的雇工,仆役,必須為民眾“勤心而勞力”,做到“訟者平,訴者均”,不可“受若直,怠若事,又盜若貨器”(《送薛存義之任序》),否則理應被罷免,受處罰。在當時,柳宗元能夠提出這種思想確實是難能可貴的。