柳宗元先生是唐朝文學家、散文家和思想家。那么，他是一個怎么樣的人呢？下面大家就隨小編一起去了解一下吧！

　　柳宗元先生是哪一個朝代的

　　唐代

　　人物介紹

　　唐宋八大家之一的柳宗元先生，字子厚，山西運城人，世稱“柳河東”、“河東先生”。他的文學成就很高，在文章方面，他與韓愈并稱為“韓柳”；在詩歌方面，他與劉禹錫并稱“劉柳”。

　　柳宗元先生出生于文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮信奉傳統儒學，具備積極用世的態度和剛正不阿的品德；他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時也是一名虔誠的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學識方面，給予柳宗元先生儒學和佛學的雙重影響。

　　柳宗元先生出生的時候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮割據等社會矛盾逐漸顯露出來。但柳宗元先生并沒有受大形勢的影響，年少得志的他，20 歲中進士，幾年后便步入官場，開始參與政治。

　　經過十多年的歷練，柳宗元先生對政治黑暗和社會現實的認識更加深刻，萌發了革新的想法。順宗即位后，開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革，史稱“永貞革新”。

　　可惜，改革進行不到半年，就失敗了。柳宗元先生也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時間長達十年。這一件事成為他人生的重要轉折點。

　　被貶期間，柳宗元先生并沒有消極頹廢，而是將主要精力放到了著書立說方面，對于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大議題，他都進行了研究。他給后人留下的最大一筆思想財富就是：統合儒釋。

　　儒、釋、道三家，在魏晉時期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢所趨，但還沒有找到正確的途徑。柳宗元先生“統合儒釋”的主張，為當時學說繁雜的局面開辟了一條新的道路，為以后的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。

　　他用儒家經典解釋佛教，表明了儒家和佛教在新的歷史條件下都可以不斷豐富、相互融合，也只有這樣雙方才能都獲得發展。

　　作為一個大一統的王朝，唐代是儒家思想進一步被尊為正統的時代，也是佛教盛行的時代，但柳宗元先生并沒有受到所謂主流思想的束縛，而是以一種全新的角度去思想問題。這種博采眾長的哲學思維方式，遠遠超出了同時代的其他學者。

　　主要作品

　　《酬曹侍御過象縣見寄》

　　《溪居》

　　《江雪》

　　《漁翁》

　　《始得西山宴游記》

　　《鈷鉧潭西小丘記》

　　《小石潭記》[2]

　　《袁家渴記》

　　《石渠記》

　　《石澗記》

　　《小石城山記》

　　《捕蛇者說》

　　《永某氏之鼠》

　　《臨江之麋》

　　《黔之驢》

　　《種樹郭橐駝傳》

　　《哀溺文序》

　　《蝜蝂傳》

　　《答韋中立論師道書》

　　《天說》

　　《封建論》

　　《斷刑論》

　　《晉文公問守原議》

　　《桐葉封弟辯》

　　《伊尹五就桀贊》

　　《非國語》

　　《貞符》

　　《時令論上》