中唐詩人劉禹錫不僅詩寫得好，同時，思想觀念也較比同時代人們更為開明，比如，在中唐時期，劉禹錫作《天論》，闡發其對“天”的認識，意在對柳宗元的《天說》作進一步的補充說明。

　　劉禹錫是唐代對于唯物主義學說作出比較重要貢獻的思想家。他最杰出的思想貢獻在于他獨創了“天與人交相勝，還相用”的學說，劉禹錫所作《天論》上、中、下3篇補充柳宗元《天說》中提出“天人各不相預”的學說，并作進一步發展。首先，他區別了“天”與“人”，他認為“天”即自然，不論天的日月星“三光”，還是人的頭目耳鼻和其內臟器官的根本，都是客觀的物質存在，認為“自然說”是對的。

　　其次，他獨創“天與人交相勝，還相用”學說。在他以前的唯物主義者多強調自然規律的普遍性和絕對性，而忽略抹煞社會生活的特殊性和人的自覺能動性，以致陷入宿命論或偶然論。他認為天、人各有自己的特殊規律，自然界萬物循以強勝弱的法則，而人類社會則以“是非”觀念作為維護社會秩序的準則。

　　古人探討天論

　　“天”與“人”互相制約，互相消長，交互爭勝。其三，劉禹錫認為在社會關系上只要做到“法大行”，就能達到“人勝天”。

　　劉禹錫雖以封建的“是非”觀作為封建宗法為社會秩序準則，然而他的“天與人交相勝”的不說，已初步提示客觀世界與人的既對立又聯系的辯證關系，這一進步觀點，在中國古代思想史上是很有價值的。

　　劉禹錫簡介

　　劉禹錫（772～842），中國唐代思想家、文學家，字夢得，洛陽人。祖上是匈奴人，北魏時改稱漢姓，居住洛陽。自稱漢中山靖王劉勝的后代。唐貞元間進士。曾任京兆府渭南縣主薄、監察御史等職。后因參與王叔文革新集團，失敗被貶為朗州司馬、后遷邊州刺史，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。他工于詩，生前與白居易齊名，人稱“劉白”，名篇佳句流傳者不下百首。