中唐詩人劉禹錫不僅詩寫得好,同時,思想觀念也較比同時代人們更為開明,比如,在中唐時期,劉禹錫作《天論》,闡發其對“天”的認識,意在對柳宗元的《天說》作進一步的補充說明。
劉禹錫是唐代對于唯物主義學說作出比較重要貢獻的思想家。他最杰出的思想貢獻在于他獨創了“天與人交相勝,還相用”的學說,劉禹錫所作《天論》上、中、下3篇補充柳宗元《天說》中提出“天人各不相預”的學說,并作進一步發展。首先,他區別了“天”與“人”,他認為“天”即自然,不論天的日月星“三光”,還是人的頭目耳鼻和其內臟器官的根本,都是客觀的物質存在,認為“自然說”是對的。
其次,他獨創“天與人交相勝,還相用”學說。在他以前的唯物主義者多強調自然規律的普遍性和絕對性,而忽略抹煞社會生活的特殊性和人的自覺能動性,以致陷入宿命論或偶然論。他認為天、人各有自己的特殊規律,自然界萬物循以強勝弱的法則,而人類社會則以“是非”觀念作為維護社會秩序的準則。

古人探討天論
“天”與“人”互相制約,互相消長,交互爭勝。其三,劉禹錫認為在社會關系上只要做到“法大行”,就能達到“人勝天”。
劉禹錫雖以封建的“是非”觀作為封建宗法為社會秩序準則,然而他的“天與人交相勝”的不說,已初步提示客觀世界與人的既對立又聯系的辯證關系,這一進步觀點,在中國古代思想史上是很有價值的。
劉禹錫簡介
劉禹錫(772~842),中國唐代思想家、文學家,字夢得,洛陽人。祖上是匈奴人,北魏時改稱漢姓,居住洛陽。自稱漢中山靖王劉勝的后代。唐貞元間進士。曾任京兆府渭南縣主薄、監察御史等職。后因參與王叔文革新集團,失敗被貶為朗州司馬、后遷邊州刺史,晚年任太子賓客,加檢校禮部尚書,世稱劉賓客。他工于詩,生前與白居易齊名,人稱“劉白”,名篇佳句流傳者不下百首。
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