【內(nèi)容提要】
唐代詩人李商隱著有古文集字書《字略》。由于原書已經(jīng)失傳很久，記載介紹李商隱的著述情況時(shí)，人們基本上不提李氏此書。本文對(duì)李商隱的《字略》作了較為詳贍的考述，并證明了《字略》的作者是李商隱，而非李尚隱。
【關(guān)鍵詞】 李商隱 《字略》 古文 考辨
李商隱（812—858）字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，晚唐最負(fù)盛名的詩人，其詩尤以善于化用典故而著稱。據(jù)北宋夏竦《古文四聲韻》，知李商隱又有古文集字書《字略》。原書不具，只部分散存于宋人郭忠恕的《汗簡》及夏竦《古文四聲韻》中。今悉為輯出并略作考述，不當(dāng)之處，請(qǐng)方家批評(píng)指正。
一
在討論李商隱《字略》之前，我們先看看唐以前文字學(xué)發(fā)展的歷史狀況，以明《字略》等傳抄古文集字書出現(xiàn)的文字學(xué)背景。關(guān)于這一問題，可以從兩方面來看。
一是唐人重視文字勘正工作及字樣之書的興起。我們知道，文字原本是為記錄語言而發(fā)明的一種書寫符號(hào)系統(tǒng)，其功能在于交流溝通，同時(shí)它又是一種時(shí)代的產(chǎn)物。在春秋戰(zhàn)國尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，文字頗不統(tǒng)一。秦始皇統(tǒng)一六國，作了有史以來第一次的文字統(tǒng)一工作。劉漢代秦，漢字也自秦篆變?yōu)闈h隸。雖說此時(shí)字體已趨定形，但秦篆、六國古文，乃至更古的殷周甲、金文字仍廣為流傳，并不斷有新字產(chǎn)生，這就給交流溝通帶來不便。尤其在經(jīng)學(xué)一統(tǒng)的時(shí)代，文字的錯(cuò)訛對(duì)經(jīng)學(xué)的傳播極為不利，甚至?xí)斐山?jīng)書文本及經(jīng)學(xué)闡釋的差異。漢代今、古文經(jīng)學(xué)的分立及其內(nèi)部學(xué)派林立。以《詩經(jīng)》為例，漢代《詩》分今文《詩》派和古文《詩》派，今文《詩》派又分為魯、齊、韓三家，三家內(nèi)部又各有分立，其中一個(gè)重要原因就是文字的差異。如《豳風(fēng)·東山》“零雨其蒙”，毛作“零”，魯作“蘦”，齊、韓作“霝”。而文字的差異往往又會(huì)導(dǎo)致釋經(jīng)的不同，如《鄘風(fēng)·君子偕老》“邦之媛也”，魯、毛作“媛”，訓(xùn)作“美女為媛”;韓作“援”，訓(xùn)作“援，取也”。在這種情況下，文字刊正勢在必然。于是東漢熹平四年（175），由經(jīng)學(xué)大師蔡邕校正手書，立石經(jīng)于太學(xué)門前，史稱熹平石經(jīng)。魏曹芳正始二年（241），又以古、篆、隸三體書《尚書》、《春秋》、《左傳》（未刊全）于石經(jīng)，史稱“三體石經(jīng)”。到了南北朝時(shí)期，由于政治的分裂，南北的阻隔，字體上隸、楷、行、草皆可通行，又加之士大夫妄改筆畫，自造簡字，于是俗訛、異體字不斷滋生。顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》篇云:
大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字:前上為草，能旁作長之類是也。朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為“一”字，唯見數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)易。爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之余，書跡鄙陋，加以專輯造字，猥拙甚于江南。乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老。如此非一，遍滿經(jīng)傳。
故顧炎武《金石文字記》云:“文字之不同，而人心之好異，莫盛于魏齊周隋之世。”畢沅《中州金石記》亦云:“字之變體，莫盛于六朝。”
這期間有識(shí)之士始終呼吁并著手進(jìn)行文字整頓工作，重要的字書有北魏陽承慶的《字統(tǒng)》二十卷，南朝顧野王的《玉篇》。還有惜乎未盡，今也只字不存的北魏江式的《古今文字》。至于北齊的顏之推更是呼吁南北字體的統(tǒng)一，然而山河分離，欲成此舉，談何容易。只是到了唐代，政治的統(tǒng)一方為文字的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
唐代是中外文化交流的盛世，作為民族文化符號(hào)的文字要有統(tǒng)一的規(guī)范的要求，尤為迫切。唐代文字的統(tǒng)一是伴隨著經(jīng)典統(tǒng)一進(jìn)行的。先是唐太宗以為去圣久遠(yuǎn)，《五經(jīng)》文字錯(cuò)訛而難以通行，遂令初唐著名文字訓(xùn)詁大家顏師古考定《五經(jīng)》文字，撰成《五經(jīng)定本》頒行于世，作為經(jīng)學(xué)定本的依據(jù)。顏氏在校勘《五經(jīng)》的同時(shí)，將異體文字錄出，撰成《字樣》一書。其書今佚，據(jù)《舊唐書·顏師古傳》，知顏氏所做的工作是“專典刊正所有奇書難字。眾所共惑者，隨宜剖析，曲盡其源”。又據(jù)顏元孫《干祿字書序》云:“元孫伯祖故秘書監(jiān)貞觀中刊正經(jīng)籍，因錄字體數(shù)紙，以示讎校楷書。當(dāng)代共傳，號(hào)為顏氏《字樣》。”
誠然，顏師古《字樣》一出，天下群起效之。如杜延業(yè)《群書校定字樣》、顏元孫《干祿字書》、歐陽融《經(jīng)典分毫正字》、唐玄宗《開元文字音義》、張參《五經(jīng)文字》、唐玄度《新加九經(jīng)字樣》等，故人稱唐代的文字學(xué)為字樣之學(xué)。這實(shí)際上也反映唐人對(duì)文字刊正工作的重視。
二是唐代傳抄古文的興起與古文集字書的大量出現(xiàn)。字隨世變，這是文字的時(shí)代性，與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到文字還具有很強(qiáng)的延續(xù)性。這種延續(xù)性是指一種新的字體取代一種舊有字體而成為一個(gè)時(shí)代的文字形體主流，但它并不能完全把舊有文字形體完全排擠出人們的生活。新字體會(huì)導(dǎo)致舊字體的式微衰落，甚至遏而不行，但舊字體依然會(huì)以一種非主流的形式出現(xiàn)于人們的生活中。古文字即是如此。作為一種字體，古文是漢代人對(duì)小篆以前字體的籠統(tǒng)稱呼，其主體為戰(zhàn)國時(shí)的六國文字。對(duì)此，王國維在《觀堂集林》卷七中有論 ① ，于此不贅。自秦始皇統(tǒng)一文字，以小篆通行天下，古文便漸漸衰落。劉漢代秦，又以隸代篆，古文益加衰落。但漢至唐代，用古文書寫的舊籍或古文轉(zhuǎn)抄本仍然大量存在，如唐天寶三年，唐玄宗就曾詔集賢殿學(xué)士衛(wèi)包改定古文《尚書》為今文。另外，大量的先秦舊籍出土，如漢時(shí)的壁中書，晉時(shí)的汲冢古書，帶銘刻的先秦彝器出土，等等。這就使得古文在遏而不行之后并不能完全退出漢代以后人們的生活。如魏時(shí)的“三體石經(jīng)”以古文為一體，魏初的邯鄲淳傳古文《尚書》，漢代以后的歷代碑刻中，文字多古今雜陳，如《碧落碑》，唐代的李陽冰也擅古文。這都說明，漢代以后，古文在人們生活中依然有一定的地位和影響。
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