關(guān)于《錦瑟》的解讀一直以來是眾說紛紜，大家的看法是什么呢?

　　在人類文學(xué)史上有這樣一種現(xiàn)象，有些作品人們不一定能懂，意義看法也不統(tǒng)一，但卻步妨礙人們喜歡它以及它在文學(xué)史撒謊能夠的地位，《錦瑟》就是一部這樣的作品。《錦瑟》的意義在于它的偉大而又朦朧，它的朦朧是因為人們一直以來都是用一般語言符號來解讀它。現(xiàn)在，用藝術(shù)語言符號去解讀，會發(fā)現(xiàn)不一樣的《錦瑟》。藝術(shù)語言符號是指詩人表達情感的象征，主要是指詩中的意象和結(jié)構(gòu)。《錦瑟》一詩的最大特點就是以典象化象征惘然之情。所謂典象化就是典故的形象和意象，用典故形象或意象表達感情，典象便成了情感的藝術(shù)符號。典故被轉(zhuǎn)化成了典象，就是藝術(shù)符號的創(chuàng)造，典象就成了藝術(shù)符號。詩人用一般語言符號難以標度情感時，典象便自然成為情感的象征。

　　“錦瑟無端五十弦”，是詩人利用舊典象自創(chuàng)的新典象，瑟最多為二十五弦，而詩人所描寫的卻是五十弦?“無端”指這種另類的瑟無需因由，先天注定無可更改，不可言說。無端五十弦?詩人是表達自己感情的無端，因為“無端”的惘然思緒才創(chuàng)造了“無端”的五十弦的錦瑟。這里的無端即指下句“思華年”里的惘然之情的無端，又指引起惘然之情“思華年”的無端，思華年和惘然之情是引起與被引起的關(guān)系。

　　“一弦一柱思華年”因為有了五十弦，才會奏出繁密曲折，交錯復(fù)合而又委婉幽深的旋律，而這旋律的形象正是詩人惘然之情的音樂造型，“思華年”是對過往人生的回憶。

　　后面四個典象則是詩人惘然之情的具體表達。

　　“莊生曉夢迷蝴蝶”用的是莊周夢蝶的典象。詩人在這個意象里剔除了莊子不知道是自己變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了自己的迷失與惶惑感，只是提取了莊周“迷蝴蝶”的意象來表達自己的情感。一個“迷”字表現(xiàn)了詩人情感的執(zhí)著、追求的熱烈、投入的赤誠，以致迷失了自己，自己沉淪在自己的對象當中，這里的對象或者戀人或者理想，是詩人追求的。“蝴蝶”可以理解成理想的象征，“曉夢”則是詩人的青少年時期。

　　“望帝春心托杜鵑”用的是望帝魂化杜鵑的典象。用上一句莊周“迷蝴蝶”表現(xiàn)自己癡迷一樣，這一句的意象隱喻了自己的寄托和追求。一個“托”字表現(xiàn)力靈魂的皈依與寄托。“杜鵑”與“蝴蝶”一樣都是詩人理想的象征符號。

　　這兩個典象是互補的，“莊生迷蝶”的意義在于“望帝托鵑”典象意義的參照下得到了明晰化的呈現(xiàn)，后一個典象的意義在前一個典象襯托下得到了更明確的表達。“托”字使“迷”字發(fā)生了向原典故相反方向的改變，“迷”字使“托”字得到了生動傳神的表現(xiàn)，這兩個典象表現(xiàn)的都是癡迷與執(zhí)著，而下面兩句則表現(xiàn)了這種癡迷和執(zhí)著追求失落的惘然之情。

　　“滄海月明珠有淚”用的是明月使鮫人出淚的典象。詩人以“滄海月明”的修辭是典故發(fā)生了新的意象和意境。滄海，意境是遼闊無邊;月明，意境是深遠無限;無限遼闊，渺茫深邃的空間，但又具體到了一顆小小的珍珠之上，這兩者相比的意象意味著：“珠有淚”是隱喻，在遼闊空間里自己的渺小、虛無，那樣的癡迷與執(zhí)著顯得虛弱無力，什么都不存在了，什么都沒有了，什么都成了遙遠的記憶了，只剩下這跟骨的滄海、明月，只有這樣無限的渺茫和空虛，能不有淚?“珠有淚”是詩人靈魂泣血的符號!

　　“藍田日暖玉生煙”用的仍然是典象。藍天日暖，代表大地，太陽的意象，但卻有良玉生煙。“煙”代表一切都沒有了，這就使得遼闊的空間成了無的象征。這是李商隱為他的'生命感受造型，都是他情感象征的藝術(shù)符號，而不是客觀寫照。“玉生煙”乃“心生煙”，自己的一切都隨著這玉煙蒸發(fā)了，幻滅了。那“迷”、“托”連通那“珠”一切都變得虛無了。

　　其實，這“滄海月明”與“藍天日暖”都是空間符號，空間包含著時間，不存在沒有時間的空間，空間的幻滅既一切的幻滅。滄海和藍天，月明和日暖代表著一切。一切都幻滅了，這惘然之情是多么的悲涼與凝重!

　　《錦瑟》的四種典象當然可以分開解釋，但實際上他們是有一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)的，應(yīng)該放在一起來闡釋。這內(nèi)在的整體結(jié)構(gòu)就是詩人人生生命感受的整體造型，“莊周”“望帝”兩句表現(xiàn)執(zhí)著、熱烈、癡迷、理想與追求，后兩句表現(xiàn)為無為、空間、幻滅、虛無。“一弦一柱思華年”所思的正是這種心路歷程，有為畫無為的歷程，夢幻滅的歷程。最后兩句“此情可待成追憶，只是當時已惘然”指的是由錦瑟彈奏，“思華年”所追憶出來的“請”，只是在彈奏時已經(jīng)是“惘然”了，已經(jīng)失落了。在這里，詩人并沒有明確指出“惘然”的具體之情，我們也無需知道，它可以是具體的;似水的年華、匱乏的愛情、無望的功名、魂牽夢繞的理想等等，也可以是抽象的，就是一種情緒，就在此時此刻作者萌生“惘然”之情，并隨筆創(chuàng)下“惘然”的《錦瑟》罷了，我們大可以不必一定把李商隱的這種典象化托到具體的事務(wù)上，李商隱創(chuàng)造了《錦瑟》，用了典象化，所以，《錦瑟》只是李商隱表達感情的一個藝術(shù)符號罷了。

　　拓展：

　　李商隱的詩歌成就

　　李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩人，其詩風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認為，在唐朝的優(yōu)秀詩人中，他的重要性僅次于杜甫、李白、王維等人。就詩歌風(fēng)格的獨特性而言，他與其他任何詩人相比都不遜色。但用典相對較多，有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個人風(fēng)格。后世許多詩人模仿李商隱的風(fēng)格，但沒有一位被認可。根據(jù)劉學(xué)鍇、余恕誠的整理研究，李商隱流傳下來的詩歌共594首，其中381首已經(jīng)基本確定了寫作的時間，213首無法歸入具體的年份。此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩作，不過證據(jù)欠充分。

　　從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌主要可以分為幾類：

　　政治和詠史。作為一個關(guān)心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩指陳時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應(yīng)他當時的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會內(nèi)容的詩歌中，借用歷史題材反映對當代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

　　抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無法得到實現(xiàn)，于是就通過詩歌來排遣心中的郁悶和不安。《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內(nèi)容的作品中許多七言律詩被認為是杜甫詩風(fēng)的重要繼承者。

　　感情詩。包括大多數(shù)無題詩在內(nèi)的吟詠內(nèi)心感情的作品是李商隱詩歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注。《錦瑟》、《燕臺詩》、《碧城三首》、《重過圣女祠》等，保持了與無題詩類似的風(fēng)格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩另一種風(fēng)格的意境。

　　應(yīng)酬和交際。在李商隱用于交際的詩作中，寫給令狐绹的幾首(《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢令狐學(xué)士》、《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈》)特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據(jù)。李詩廣納前人所長，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩的華麗濃艷，學(xué)李賀詩的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩還善于用典，借助恰當?shù)臍v史類比，使隱秘難言的意思得以表達。

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