鑒于此，我們的結論是：

　　1、《夜雨寄北》中的“西窗”不一定有什么典故，并非特指愛情。不排除此“西窗”，有一種造境的意味和功效，讀來易于生成憂思綿綿的惆悵之情。千百年來詩文中反復出現西窗意象，“西窗”美的內涵和意蘊已經極其豐富：西窗映雪，西窗聽雨，西窗滿月，西窗遐思，西窗憶昔，西窗夢斷，西窗夕照，“西窗”定格成了一種詩化美境。西窗，是窗而非窗，已經成為一種審美符號，成為一種詩禪兼生的化境，成為一種能夠喚起人們親切好感的詩歌語言。

　　2、“西窗剪燭”與其說是與妻子夜話，不如說是與摯友深談，更加合情合理。夫妻久別，自應細敘于大堂，或者偎依于深閨，何故要去書房剪燭?而且又只是那 “巴山夜雨時”的話題訴說呢?“西”在古代，是一個多與客人有關的概念，古人尊稱家庭教師為“西賓”、“西席”。舍房之西側房間，或者西窗，為客人所居，為家庭教師所居，書室也多安排在西側。另，“西窗”之“窗”字，又常常連詞為“窗友”、“同窗”等，更可說明《夜雨寄北》用“西窗”所要表現的正是一種會友的內容。

　　3、我們說“西窗”之約，非對妻所言，而是對友而言。既然“西窗”是情愛的意象，那么，詩中必然要有與“西窗”相配合的“私昵”內容。沈德潛對《夜雨寄北》評點說：“此寄閨中之詩，云間唐氏謂私昵之人，詩中有何私昵之意耶?”[11] 言下是：既寄私昵之人，即有私昵之意;既無私昵之意，何言寄私昵之人?此質疑也很在情理上。我們從詩中所感受到的，不是卿卿我我的兒女情長，而是另外一種刻骨銘心、無時或忘的知己知音的深情。