《離騷》為我們塑造了一個痛苦、高潔、堅定的抒情主人公形象。這個形象，熔鑄了屈原自己的意識、情感、理想、人格，是后世人們景仰、敬慕的崇高典型。下面是yjbys小編分享的離騷教案設(shè)計，更多內(nèi)容請訪問(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　一、教學(xué)分析

　　【教學(xué)目標】

　　1.理解詩人的高尚人格，把握作者的情感。

　　2.了解楚辭的特點，學(xué)習(xí)本詩以比興為主的表現(xiàn)手法。

　　【教學(xué)重點】

　　反復(fù)吟詠，體會屈原內(nèi)心的痛苦和高潔的情操。

　　【教學(xué)難點】

　　引導(dǎo)學(xué)生了解本詩的比興手法及與作者理想的關(guān)系。

　　【課時安排】

　　2課時

　　【教學(xué)準備】

　　教師：準備《離騷》錄音。

　　學(xué)生：充分預(yù)習(xí)，結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　二、教學(xué)設(shè)計

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　(一)導(dǎo)入設(shè)計：

　　導(dǎo)入一：《世說新語·任誕篇》記載王孝伯言：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”。自古以來，中國酒文化綿遠流長，酒是浪漫主義的代表元素;而《離騷》是中國詩歌浪漫主義的發(fā)端之作，展現(xiàn)了楚文化的浪漫風(fēng)華，恣意率性，人們常用“風(fēng)騷”代指文學(xué)，其中的“騷”就是“離騷”。所以，《世說新語》中這句話指的是擁有浪漫主義真性情就等于名士。接下來，我們就走近《離騷》，踏上通往“名士”的道路。

　　導(dǎo)入二：每年的農(nóng)歷五月初五是傳統(tǒng)的端午節(jié)，你知道這個節(jié)日的意義嗎?

　　明確：端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。這個節(jié)日的習(xí)俗有包粽子(以粽子投入江中，避免屈原尸首葬身魚腹)、賽龍舟(相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人爭先恐后劃船追趕拯救，之后每年五月五日劃龍舟來紀念他)、掛昌蒲劍、喝雄黃酒(預(yù)防奸邪的侵害)等。屈原到底是一個什么樣的人，值得人們?nèi)绱司囱鰬涯钅?今天就讓我們學(xué)習(xí)他的長詩《離騷》中的一個片段，一探究竟。

　　(二)介紹楚辭體(幻燈片出示)

　　《離騷》是楚辭體的代表作，“楚辭”是興起于楚國的一種詩歌樣式，因其“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭”(《宋文鑒·卷二十九》)，這種詩體具有濃郁的抒情風(fēng)格和鮮明的楚文化色彩。《楚辭·離騷》與《詩經(jīng)·國風(fēng)》是中國詩歌史上浪漫主義與現(xiàn)實主義的兩大源頭。

　　(三)跟讀課文，把握詩句節(jié)奏

　　1、下面，請同學(xué)們聽錄音，輕聲跟讀，在每句停頓處劃上斜線，標明朗讀節(jié)奏。

　　2、學(xué)生回答朗讀節(jié)奏，教師點撥，示例分析。

　　點撥：一般每句三到四拍，如“長太息/以/掩涕/兮，哀/民生/之/多艱”，通常規(guī)律為：實詞一拍;虛詞(包括“以”“而”等連詞、“之”等助詞、“謇”等發(fā)語詞)一拍;“兮”字一拍。根據(jù)感情表達的需要斷句。

　　3、你覺得“兮”字應(yīng)該怎樣來讀?為什么?

　　(引導(dǎo)學(xué)生對比誦讀：一種讀法是讀“兮”字時戛然而止，另一種讀法是誦讀時語音延長)

　　明確：讀時語音延長，不僅可以強化抒情、詠嘆色彩，而且能夠充分體現(xiàn)楚辭體情感濃郁的特點。然后讓學(xué)生再找出幾個句子自由誦讀品味。

　　(四)再讀課文，體悟感情基調(diào)

　　1、疏通文意

　　第一步：學(xué)生小組合作，結(jié)合課文注釋和工具書自主疏通詩歌意思，并標出疑難之處討論，教師巡視點撥。

　　第二步：教師檢查自學(xué)情況，突破字詞上的重點、難點。(幻燈片出示)

　　(1)指出下列加點字的用法

　　之：哀民生之多艱(主謂之間)

　　長余佩之陸離(定語后置標志)

　　以：長太息以掩涕兮(連詞，相當于“而”)

　　既替余以蕙纕兮(連詞，因為)

　　競周容以為度。(介詞，把)

　　(2)指出下列句子的句式特點

　　不吾知其亦已兮(否定句中賓語前置)

　　長余佩之陸離(定語后置)

　　第三步：質(zhì)疑問難。引導(dǎo)小組之間互答，必要時教師解答。

　　2、本詩帶有一種什么樣的的情感基調(diào)?

　　明確：幽怨、苦悶。

　　從詩中來看，屈原因何而幽怨、苦悶?

　　明確：哀民生之多艱(同情百姓生活艱難)

　　余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替(崇尚美德、約束自我，因覲見而遭貶)

　　法國浪漫主義詩人繆塞在他的抒情詩《五月之夜》中寫道：“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”哲學(xué)家尼采也說：“一切文學(xué)，余愛以血書者。”用血寫成的文學(xué)作品，你將體會到，血便是其精義。屈原的詩歌《離騷》無疑便屬此類。

　　屈原“朝誶而夕替”，具體有哪些原因?

　　明確：1靈修浩蕩，不察民心;

　　2眾女誹謗，謂余善淫;(補充點撥：郭沫若在其歷史劇《屈原》中曾據(jù)此設(shè)計了一個情節(jié)：狠毒自私的南后鄭袖，為了固寵接受張儀奸計，離間楚王與屈原關(guān)系，設(shè)下宮廷“構(gòu)陷”陰謀。南后以幫助指導(dǎo)“九歌”為名，把屈原騙入宮廷，當面吹捧屈原：“文章又好，道德又高，又有才能，又有操守”，見到楚王回宮時，便詐作頭疼，倒入屈原懷中，反誣屈原調(diào)戲她。昏庸暴戾的楚王不辨真?zhèn)危阋?ldquo;淫亂宮廷”的罪名，免去屈原左徒官職，將其逐出宮廷。這個情節(jié)雖屬虛構(gòu)，卻讓我們形象地感受到奸佞無所不用的卑鄙伎倆)

　　3時俗工巧，周容為度，但是屈原卻寧溘死流亡也不為此態(tài)，堅決不同流合污。

　　小結(jié)：司馬遷在《史記》中曾說：“屈原疾王之聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。”司馬遷認為“離騷者，猶離憂也”，“離”通“罹”，遭遇之義，“離騷”就是遭遇憂愁的意思(補充：有的認為“離騷”就是“離愁”;還有人認為“離騷”是楚地古樂曲名“勞商”的轉(zhuǎn)音)。屈原在《離騷》當中責(zé)數(shù)了楚王的昏惑，痛斥了群小的讒佞，揭露了世俗的渾濁，這種放言無憚的批判精神具有極高的思想價值。

　　3、補充“屈原的美政理想”相關(guān)資料，深入理解屈原的政治理想與遭遇(幻燈片展示)

　　屈原曾很受懷王重用，“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。他的政治理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”：任人唯才，完善法度，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷和種種特權(quán)。屈原在踐行自己的“美政”理想過程中必然會觸犯楚國舊貴族的利益，這可能是“眾女”(群臣)誹謗屈原的根本原因，《史記》記載，楚懷王十五年(公元前314年)發(fā)生了“懷王使屈原造為《憲令》，屈原屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之……”的事件，屈原被楚懷王“怒疏”。

　　屈原“美政”理想的另一基本內(nèi)容是民本思想，他的作品中經(jīng)常提到“民”的問題，如：“瞻前而顧后兮，相觀民以計極”(前前后后認真觀察，省視治理百姓的政策);“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(本想索性離開故鄉(xiāng)，看到老百姓的疾苦后就鎮(zhèn)定下來)。由此我們就不難理解心憂百姓的屈原目睹民生多艱后內(nèi)心的極度痛苦。

　　4、誦讀第一節(jié)，體會屈原內(nèi)心的幽怨、痛苦之情。

　　小組誦讀交流，然后由學(xué)生推薦小組內(nèi)一名同學(xué)誦讀展示，學(xué)生點評。

　　教師點撥：

　　(1)誦讀時語速要慢，音調(diào)整體要低沉一些，因為全詩的情感基調(diào)幽怨、苦悶。

　　(2)感情特別強烈之處要注意重讀，如“太息”“九死”“終”“寧”等。

　　(3)注意停連，達到語斷意連的效果。如“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也”，清代朱驥在《離騷辨》中說：“此句無限神情，在‘獨’字、‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”所以讀“獨”字時要在重讀并拖長音，以體現(xiàn)痛苦而無奈之情;而讀“也”字時要略為輕讀，以體現(xiàn)感慨之意。

　　5、面對不公平的待遇，屈原的選擇是什么?哪些詩句體現(xiàn)了詩人的心志?

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

　　“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”

　　“伏清白以死直兮，固前世之所厚”

　　“屈心抑志兮，忍尤而攘詬”

　　“進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”

　　“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”

　　“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”

　　6、探究：文中“屈心抑志兮，忍尤而攘詬”“進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”等句是否代表著詩人的軟弱、妥協(xié)與退讓?(也可選擇其他句子探究。精讀詩歌，交流討論)

　　點撥引導(dǎo)：

　　(1)屈原在在遭受冷落、打擊后深感不容于世，在彷徨苦悶中他首先反省自己，所以“屈心抑志兮，忍尤而攘詬”是一種碰壁后的忍耐與思考，而思考之后詩人接著就用“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”來安慰自己。

　　(2)“退”不是退讓的意思，而是與“進”---到朝廷做官---相對的“歸隱”之意。(可聯(lián)系《岳陽樓記》中“進亦憂，退亦憂”一句)此處屈原的態(tài)度類似儒家的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世哲學(xué)，退修初服是潔身自好。

　　(3)傅雷先生曾在《約翰·克里斯朵夫》的《譯者獻詞》中寫道：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時候，而是永不被黑暗所淹沒;真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，而是永不被卑下的情操所屈服。”屈原就是這樣：雖有短暫的彷徨與猶疑，但最終戰(zhàn)勝了自己，更加堅定了信念;

　　所以，貫穿于詩中的這種“怨”情，確切地說應(yīng)該是一股忠怨之情，全詩雖然哀傷怨忿，但最終還是忠貞不渝。后文“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”一句中的“獨”字，就是詩人認定自己的原則正確之后為之付出的態(tài)度，帶有自豪的味道。詩人的情感經(jīng)歷了“自傷”---“自勵”---“自省”---“自慰”---“自豪”的發(fā)展變化過程。

　　(五)布置作業(yè)：背誦全詩