《離騷》是一篇積極浪漫主義作品。它吸收和發(fā)展了古代人民口頭創(chuàng)作——古代神話的積極浪漫主義精神。

　　離騷思想內(nèi)容

　　《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情。《離騷》藝術(shù)地表現(xiàn)了屈原如下思想：

　　第一，大一統(tǒng)思想。希望由楚國(guó)完成統(tǒng)一中國(guó)的偉業(yè)。《離騷》在談自己的美政理想時(shí)，反復(fù)提到那些具有一統(tǒng)地位、曾在一定程度上統(tǒng)一中國(guó)并有所作為的君主--堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統(tǒng)業(yè)績(jī)、政治措施、治國(guó)方法，希望楚王能效法他們。如“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”， “忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

　　第二，德政思想。詩人認(rèn)為有德者在位，無德者失國(guó)。如：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”

　　第三，打破貴賤等級(jí)和“世卿世祿”制，舉賢授能，明修法度。例如：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”;“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。(注：其中的傅說、呂望、寧戚等皆是地位低下而有才能的人。)

　　離騷的美

　　一方面，詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和 聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、 神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過 去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻 想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。例如：““啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。　不顧難以圖后兮，　五子用失乎家巷。　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，　浞又貪夫厥家。　　澆身被服強(qiáng)圉兮，　縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。　夏桀之常違兮，　乃遂焉而逢殃。　后辛之菹醢兮，　殷宗用而不長(zhǎng)。”另一方面，詩中又大量運(yùn)用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的 現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。如：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。　畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”。所謂“《離騷》之文， 依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物 以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”(王 逸《楚辭章句》)，說的就是這一藝術(shù)特色。