《離騷》讀后感范文（精選10篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的《離騷》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

　　《離騷》讀后感1

　　很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實在靜不下心來攻這個艱深晦澀語句里所蘊藏的楚文化堡壘。可梁啟超先生偏偏又說：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國。”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯。所以，這個月以來，我放下了許多的所愛，一點點地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會。

　　關于《離騷》的題意，長期以來，眾說紛紜。最被接受的說法主要有二種，一種是以史學家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁;一種是史學家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結合現在的時代特點，我更愿意將其理解為“離別時的牢騷”。

　　屈原一生遠大的政治抱負和理想，終究得不到實現，反而被排擠得無處容身，最后不得不離開。《離騷》正是他對“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時，禁不住要說幾句話來發泄積怨是一樣的。但從發泄的層次和境界來說，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對昏君統治下腐朽政治的批判。堪稱千古第一牢騷，其特別之處在于：

　　首先：全文結構宏偉，布局嚴密;想象夸張，氣勢磅礴;所述場景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國浪漫主義文學的起源。

　　其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國與去國這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現了詩人的憂患意識、斗爭意識和人格完善意識。

　　最后：在全詩的表達過程中，展示了一個愛國的、偉大的光輝形象。

　　痛發牢騷是“離去”時的一種心里表現之一，在離別時還要說那么多話，恰恰說明了內心的不舍和行動上的無奈。要是心真的死了，按我們現在的思路：走就走唄，還懶得去說呢!

　　應該說，發牢騷是歷史以來人們“離去”時最常見的心里表現形態之一。因為，人總是有情感的，在內心不舍與行動無奈的夾擊下，用言語來泄憤再正常不過了。

　　事實上，離別時的心里表現形態還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會無期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計個人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。后會無期型的例子，時下多得很，在親朋好友中發生，在合作伙伴中發生;不時地發生在公事中，不時地發生在私事里。究其根本原因，大都是為了個人利益，一拍二散，老死不相往來。

　　從醫學的角度上講，發發牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準。想跟屈原一樣，發頓牢騷成為千古名篇，對常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語。

　　每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事!可是，次數多了，不免覺得是老調重彈。大家在充分發揮想象的前提下，毫無根據地大贊特贊他處的風景。無情地打壓自己“家園”的同時，有意無意地暴出一串串酒后之言，事后想起來都覺得好笑。不過有一點還好，等第二天清醒過來，誰也不去當真!

　　《離騷》讀后感2

　　許多人不能理解屈原，認為他是個心理脆弱，具有強烈愛國主義精神但只知一死了之的懦夫，在他們看來好死不如賴活著，留得青山在，不怕沒柴燒，可是當一個人真正絕望的時候，死也許是他最好的出路。

　　屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。在屈原看來，他的“美政”理想正慢慢地在生根發芽，只要楚國堅定不移的走這條路，那么最終會擺脫被秦欺凌的處境從而達到富強，國泰民安。屈原在腦子里勾勒著祖國的大好河山、壯麗前景，那時的他是多么的壯志勃發，雄才偉略啊，他的愛國熱情終于有了用武之地。可是好景不長，“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”，他的才干很快遭小人的妒忌，不久便被楚懷王疏遠，于是他的治國宏圖立馬變為泡影，一切抱負沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，其心中的憤懣與愁苦可見一般。

　　在這樣的處境下，屈原對混沌的政治局面毅然加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。“亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而轉念一想，又何必死呢。不如“及行迷之未遠”，“退將修復吾初服”。但屈原畢竟是個有政治理想的人，他無法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身。現實中他是如此孤獨，無處申訴內心的憂愁和痛苦，無奈之下，“就重華而陳詞”。其實這仍是屈原面對蒼天，面對虛無的一次內心獨白。這種尋求安慰的申訴并得不到回應，他的心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。這淚是一個充滿理想抱負的男人在理想破滅之時，在失意、悲痛、被世界遺棄之時流下的淚水。“念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”哭過之后他卻發現自己近乎絕望的悲歌不但沒有使自己妥協，卻使自己的政治觀點更加系統化，思想更加明確，信心更加堅定。他又一次想起懷王，于是又一次“叩關”，然而司門人卻根本不給他開門，求見天帝的愿望落空。對懷王的思戀和欲親近而不得的現實矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦惱，再一次深深的觸痛了屈原。

　　我們是人，不是神，即使承受力再強的人也經不住這人生一次又一次毀滅性的打擊，屈原無法在沉默中爆發，于是只能選擇在沉沒中滅亡。

　　我們可以想象，在屈原滿腔愛國熱血無處揮灑、自己慘遭讒被害、眼看祖國大好河山倍受秦國蹂躪、老百姓流離破散食不果腹的情境下，他唯一能做的僅僅是眼睜睜地看著，肉體上和精神上飽受著無法救祖國于水深火熱的苦悶的雙重折磨，死對他來說已經是一種解脫了：那么痛苦的繼續還不如結束一切痛苦。現在我們可以那么輕巧地評論著屈原的感受好象我們也如此經受過一般，可是，真的，他所承受的苦我們又能理解多少呢？

　　有時我會想屈原你老老實實活著做一個平凡的人不好嗎？干嗎想那么多愛國不愛國的事，無故的這樣折磨自己何必呢？！可是后來又轉念一想，社會上的確是需要有這么些我們眼里的“傻人”，否則人們在精神上就沒有向善的、美的追求，這些人是我們膜拜的榜樣、是我們前進的方向，如果沒有這些人的存在，也就無所謂的善惡，也就無所謂的社會精神，人活在世還是需要一些心靈的震撼的。

　　我很佩服屈原的愛國主義精神，他堅持真理，寧死不屈，在他面前我感受到了自己從未有過的渺小，同時也留給我其現實意義的思考：如今，在物質條件比較優越的社會更需要像屈原這樣的人，我們的社會需要奉獻、需要愛。