《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，也是“楚辭體”(騷體詩)的重要代表作品。

　　1、理解課文中詩人的“衷”、“怨”、“悔”的思想感情：

　　課文首章開篇就寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”句中的“太息”意為“嘆息”;“掩涕”意為“掩面擦淚”;“哀”屬形容詞的為動用法，意為“為……哀傷”，全句意為“長聲嘆息而掩面流淚啊，哀傷人民生活多災(zāi)多難”。詩人開篇就抒發(fā)自己的哀傷，著一“哀”字，與前句中的“長太息”、“掩涕”相呼應(yīng)，把概括敘述與具體描寫結(jié)合起來，有形有聲，有因有果，引人深思。這里抒發(fā)的哀傷之情，盡管包含著詩人被疏廢棄的傷痛，但又絲毫不夾雜個人的榮辱得失，這是詩人熱愛祖國、關(guān)心民生、革新政治、救亡圖存的遠(yuǎn)大理想難實現(xiàn)時自然而然的情緒反映，其核心是詩人的愛國愛民的精神。在簡述了自己被疏廢棄的經(jīng)歷后，詩人接著抒發(fā)自己的怨恨之情。從詩中看，詩人怨的是“靈修之浩蕩”、“終不察民心”，恨的是奸佞小人的嫉妒謠諑以及“工巧”的時俗。這里詩人用簡潔的筆墨，為我們描繪當(dāng)時楚國君王昏庸，奸佞當(dāng)?shù)溃盒氨钨t，忠臣被逐，黑白顛倒，是非混淆的社會現(xiàn)實。正是這種現(xiàn)狀導(dǎo)致詩人被疏廢棄，壯志難酬。在揭露了楚國腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，抒發(fā)自己不與邪惡勢力同流合污的志向后，詩人在第八章寫自己的悔：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。”這句意謂“后悔自己當(dāng)初選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回”。這里的“相道”顯然指詩人選擇實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大政治理想的道路。在經(jīng)歷了被疏廢棄的痛苦遭遇后，詩人終于認(rèn)清了形勢，明白了自己理想難實現(xiàn)的原因，于是他決定固守節(jié)操，特立獨行。節(jié)選部分所抒發(fā)的這三種感情，連貫而一致，對民生多艱的哀，對君王荒唐的怨，對楚國善于投機逢迎的時俗的恨，對自己相道的悔，其實都源于自己理想的難以實現(xiàn)。但值得注意的是，詩人用“靈修”喻指君心，表現(xiàn)了他對君王的依托之恨。這反映了詩人時代和階級的局限，他看不到人民的力量，只把實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想的希望寄托在君王身上，這就使詩人的“哀”、“怨”、“悔”不免顯得孤獨和清高，也注定了他悲劇性的必然命運。

　　2、體味《離騷》的比興手法及其表達效果：

　　比興手法在《離騷》中廣泛運用。它“依詩取興、引興比喻”，而且還把比興與要表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有了象征意義。比如通篇以香草象征詩人的高潔品質(zhì)就是這種情況。

　　《離騷》中的比興，不像《詩經(jīng)》那樣只是一個片斷，而是系統(tǒng)的、一個接一個的，充分表現(xiàn)了所要表達的內(nèi)容。詩中詩人以女子比賢者，由此出發(fā)，又以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小妒賢，如課文中的“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。以求媒比通楚王的人;以婚約比君臣遇合。這樣一來，使所用的比喻形成了一個完整的體系，全詩也就因此而顯得生動形象，豐富多彩。

　　拓展閱讀：《離騷》賞析

　　屈原是詩國的一顆巨星，遠(yuǎn)在眾星之前，它出現(xiàn)在我國詩歌史上，成為無數(shù)后繼者所仰慕的風(fēng)范。他的不朽之作──《離騷》，震古爍今，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為我國詩歌史以至世界詩史上，最為激動人心而具有“永久的魅力”的篇章。

　　偉大、優(yōu)秀的藝術(shù)，自有其永恒的生命力，自是美的無盡藏。歌德說：“優(yōu)秀的作品無論你怎樣探測它，都是探不到底的。”是的，多少年來人們讀《離騷》，人們認(rèn)識它，分析它，開掘它，只要是一個態(tài)度嚴(yán)肅者，真正的渴求者，似乎都不曾空手而返過。它給人以“真”的啟迪，“善”的激勵，“美”的享受。它是那樣完美而豐富，古老而常新，“逸響偉辭，卓絕一世”，“衣被詞人，非一代也。”

　　“離騷者，猶離憂也”，這是司馬遷對《離騷》題義的解釋。“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這是他對詩篇創(chuàng)作動力的說明，也是對長詩《離騷》感情基調(diào)的詮釋。屈原為了振興邦國，實行“美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見疑，忠而被謗”，遭讒遠(yuǎn)逝。他滿懷“存君興國”之志，卻喚不醒昏庸之主，眼看楚國兵挫地削，危亡無日，自己卻竟被疏失位，救國無門。這對于一位憂國憂民的愛國志士來說，能無怨乎?詩中有云：“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng);攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最后說：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”《離騷》正是詩人蘊藏著滿腔愛國激情，飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人摧肝裂膽，撼人心魄。

　　《離騷》一詩素稱難讀，這除了南楚的方言、歷史、神話、風(fēng)物帶來的某些理解上的障礙之外，主要由于全詩感情回環(huán)激蕩，反反復(fù)復(fù)，脈絡(luò)不易掌握。誠然，《離騷》是一首規(guī)模宏偉的長詩，凡二千四百七十七言，三百七十三句(從洪氏說刪去“曰黃昏以為期，恙中道而改路”二句)，它既是一首自敘傳性的長篇政治抒情詩，而又帶有某些神話色彩和事件敘寫以及情節(jié)因素。因此，對于《離騷》一詩，我們只有首先從整體上進行把握，才有可能深入到它的思想、藝術(shù)深處，發(fā)掘出它深邃的思想和偉大的藝術(shù)創(chuàng)造。

　　長詩《離騷》，敘寫了詩人自己的某些生平經(jīng)歷，從而說它帶有自敘傳的性質(zhì)，但它又具有大量的超現(xiàn)實的描寫，在自我形象中滲入了濃重的神話因素。詩中的構(gòu)思，具有某些情節(jié)性，但也并非是客觀的、真實生活經(jīng)歷的敘寫，而完全是主觀想象的飛騰。這一切都說明長詩《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作，而不像有人所理解的那樣是一篇自傳體的敘事詩。也就是說我們讀長詩《離騷》，特別應(yīng)該把握的是它的 “情”，是詩人內(nèi)心世界活動的起伏，以至由此而展開的全部豐富性和貫穿于全詩的藝術(shù)特質(zhì)。