《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。下面是小編為您準(zhǔn)備的離騷讀書筆記范文五篇，供您參閱。

　　離騷讀書筆記范文篇1

　　近日我讀了《楚辭》，最令我印象深刻的是其中的《離騷》。《離騷》是我國(guó)古代政治家、文學(xué)家屈原的偉大創(chuàng)作，它是一首以抒發(fā)政治情感為主的文學(xué)巨作。

　　《離騷》是屈原詩(shī)歌集的總稱，同樣也是楚辭的代表作。屈原通過《離騷》描寫了自己的不同人生階段，通過這些描寫抒發(fā)了自己的不同情感。屈原是中國(guó)“騷”體詩(shī)歌形式的開創(chuàng)者，《離騷》是這種“騷”體詩(shī)歌形式的代表作。

　　《離騷》之所以能成為千古名文和它所表達(dá)的美好情感是離不開的。眾所周知，屈原是一位仕途坎坷不得志的文人，他在端午節(jié)投入汨羅江結(jié)束了自己的生命，但通過《離騷》我們看不出屈原的一點(diǎn)點(diǎn)抱怨和憤怒，他更多的是通過文字表達(dá)自己學(xué)習(xí)和提高自己修為的美好情感，屈原用不怨不憤的情感帶讀者進(jìn)入心靈凈化的世界，然后慢慢的感知生活的美好，釋懷自己內(nèi)心的不如意。

　　《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”這幾句詩(shī)令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，他的感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面──理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

　　《離騷》是一首可以引領(lǐng)人們感受情感之美的詩(shī)詞。屈原選擇了投江結(jié)束自己的生命，可見，屈原是被那個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的奴隸社會(huì)壓垮的，可想而知，屈原是含著莫大的委屈結(jié)束了自己的生命。但是在《離騷》中我們很難通過字眼了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴。屈原在《離騷》中寫到陷害自己的小人時(shí)并沒有表現(xiàn)過多的憎恨，只是將自己無(wú)耐的情緒寫出來(lái)，屈原的這種豁達(dá)的情感讓我們心疼。《離騷》不僅體現(xiàn)了一種氣節(jié)美，還表現(xiàn)一種悲情美。屈原直到死都不愿意背叛自己的國(guó)家，但楚王卻沒有給屈原一絲希望。屈原在面臨楚國(guó)君王的不解和責(zé)罰時(shí)卻表現(xiàn)了對(duì)信念的堅(jiān)守和對(duì)國(guó)家的忠孝，當(dāng)屈原帶著一絲憂傷投入冰冷的江水時(shí)，《離騷》中的悲劇美在此時(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　《離騷》是文學(xué)史上的優(yōu)秀文學(xué)作品，它仿佛一件藝術(shù)品一樣用美麗的光芒照耀著我們。我通過《離騷》這部文學(xué)著作得以窺見作者的愛國(guó)主義思想，通過《離騷》我感受到了他一生的追求。

　　離騷讀書筆記范文篇2

　　記得第一次讀《離騷》是在高二，那時(shí)面對(duì)著這長(zhǎng)長(zhǎng)詩(shī)篇中的小小一截，聽老師說要求背誦，全班都聞之色變。因?yàn)槟?a href="/wenxue/shiju/">詩(shī)句既不具音律美，通篇下來(lái)都是“兮”啊“兮”的，又不具畫面美（其實(shí)是我們還沒讀懂），索性老師也不深入講了，直接就讓我們記名句“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這里要插說一下，有讀者可能會(huì)認(rèn)為是“路漫漫”。其實(shí)“曼”乃《離騷》中本字，“漫”是通假字。

　　現(xiàn)在認(rèn)真地讀過一次，才恍然，原來(lái)《離騷》是這么美的。誠(chéng)然，它仍舊是難以背誦的。但如果了解了詩(shī)人胸中滿腔無(wú)人理解的悲憤與無(wú)奈，理解了他對(duì)故國(guó)故土萬(wàn)死不變的深情眷戀，還有那“美政”理想被埋葬和絕望也摧折不了的寧為玉碎、不為瓦全的孤傲與自信，那么它的背與不背，已沒那么重要。與此同時(shí)，全詩(shī)蘊(yùn)含著的浪漫意象和多種情感交織在一起的渾茫氣象，讀來(lái)也讓人深覺悲愴。

　　其中有很多我鐘愛的意象。比如，香草。詩(shī)里面提香草的別名很多，比如——江離、白辟芷、木蘭、杜衡、薛荔、艾、蕙……每每讀到這些，我都會(huì)想到——柔軟、清雅、干凈、純粹、圣潔……這些美好得讓人忘了世俗的名詞。我喜愛“香草美人”這個(gè)意象，不知為什么，念到這個(gè)詞時(shí)，我會(huì)不自覺的想到一位女子——趙雅芝。歲月仿佛偏愛她一般，沒有在她身上留下太多痕跡，滄桑好像也跟她沾不上邊。多少年過去，她依然美得從容，美得令人心醉，如雨后清蓮，如遺失獨(dú)立，靜靜地，她走來(lái)，風(fēng)姿優(yōu)美。

　　另外一些喜歡的，是帶著神話主義色彩的。

　　比如：羲和，詩(shī)指太陽(yáng)下山之處，乃一神山；咸池，太陽(yáng)沐浴的水池；若木，神話中的樹名；天津，銀河；西海，傳說中極遠(yuǎn)的海；望舒，神話中月神的駕車人；飛廉，風(fēng)神。宓妃，相傳為伏羲之女，溺死于洛水，遂成為洛水女神……很多很多，所有這些奇特瑰麗的想象，總讓我不由自主地心潮洶涌，神思渺遠(yuǎn)。真想不到，早在幾千年前，我們的詩(shī)人屈原，已向亙古遙遠(yuǎn)的上蒼發(fā)出了贊美并且還能在理想與現(xiàn)實(shí)中穿梭自如了。而今天的我們，也許想象力不會(huì)太差，會(huì)設(shè)想U(xiǎn)FO，會(huì)預(yù)想到月球生活，能發(fā)射火箭，也還能奔向太空。但再多的奇思妙想，再突破性的“飛天”，也再不比屈原！因?yàn)椋谒械倪@些還未實(shí)現(xiàn)以前，我們的詩(shī)人屈原，已遙想千千萬(wàn)萬(wàn)遍了。

　　回到詩(shī)中的主題，我認(rèn)為，它是多元的。首先關(guān)于《離騷》的題義就有多家之言，司馬遷說：“離騷者，猶離憂也。”（《史記·屈原賈生列傳》）

　　班固說：“離，猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也。”（《離騷贊序》）

　　王逸說：“離，別也；騷，愁也”（《楚辭章句》）……雖然各有爭(zhēng)鳴，但大體上的理解都是差不多的，我個(gè)人比較贊同的是王逸的說法，即“離”為別離，“騷”，為憂憤，這里的憂憤就是詩(shī)人的愁，詩(shī)人的苦。詩(shī)作于詩(shī)人壯盛之年即慘遭迫害，報(bào)國(guó)無(wú)門，痛苦無(wú)訴之際，因而才會(huì)這般怨憤，這般激烈，這般悲愴而感人。另外詩(shī)中還多次提到了祈求，尋找神話中的女妃，即洛水女神宓妃，帝嚳之妃簡(jiǎn)狄，夏侯少康之妃二姚。“求女說”又可謂全詩(shī)的奇中之奇，正因如此，對(duì)于它的喻義歷來(lái)也是眾說紛紜，大體說盡。在這里我就不再引述，只是三次“求女”皆以失敗告終，就如屈原心心念念想讓祖國(guó)“舉賢能，施美政”一樣夢(mèng)想破滅。唯有理解了“求女說”，才能深切體會(huì)到屈子的一片深心。

　　最后摘抄一段我很喜歡，同時(shí)又很好地表明了屈原心志的`一段話——老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷？