說(shuō)道屈原，我相信每個(gè)人都不陌生，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就是為屈原而設(shè)立的。今天就來(lái)學(xué)習(xí)他的著作《離騷》賞析。

　　屈原是詩(shī)國(guó)的一顆巨星，遠(yuǎn)在眾星之前，它出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)歌史上，成為無(wú)數(shù)后繼者所仰慕的風(fēng)范。他的不朽之作──《離騷》，震古爍今，千百年來(lái)深深地震撼著人們的心靈，成為我國(guó)詩(shī)歌史以至世界詩(shī)史上，最為激動(dòng)人心而具有“永久的魅力”的篇章。

　　偉大、優(yōu)秀的藝術(shù)，自有其永恒的生命力，自是美的無(wú)盡藏。歌德說(shuō)：“優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣探測(cè)它，都是探不到底的。”是的，多少年來(lái)人們讀《離騷》，人們認(rèn)識(shí)它，分析它，開(kāi)掘它，只要是一個(gè)態(tài)度嚴(yán)肅者，真正的渴求者，似乎都不曾空手而返過(guò)。它給人以“真”的啟迪，“善”的激勵(lì)，“美”的享受。它是那樣完美而豐富，古老而常新，“逸響偉辭，卓絕一世”，“衣被詞人，非一代也。”

　　“離騷者，猶離憂(yōu)也”，這是司馬遷對(duì)《離騷》題義的解釋。“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”這是他對(duì)詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)力的說(shuō)明，也是對(duì)長(zhǎng)詩(shī)《離騷》感情基調(diào)的詮釋。屈原為了振興邦國(guó)，實(shí)行“美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，遭讒遠(yuǎn)逝。他滿(mǎn)懷“存君興國(guó)”之志，卻喚不醒昏庸之主，眼看楚國(guó)兵挫地削，危亡無(wú)日，自己卻竟被疏失位，救國(guó)無(wú)門(mén)。這對(duì)于一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)志士來(lái)說(shuō)，能無(wú)怨乎?詩(shī)中有云：“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng);攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最后說(shuō)：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”《離騷》正是詩(shī)人蘊(yùn)藏著滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)激情，飽含著血淚寫(xiě)成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人摧肝裂膽，撼人心魄。