《離騷》賞析

　　《離騷》是屈原的代表作之一，該篇詩作長達375句、近2500字，是我國古典文學中最早最長的抒情詩，堪稱中國歷史第一抒情長詩。

　　離的字意有：分開、分別，離別、離開；割取；相并、成排；陳列；經(jīng)歷；八卦之一，象征火；明；罹，遭受；縭，女子出嫁的佩巾；麗，依附；螭的古字，《廣雅·釋天》“山神謂之離”。

　　騷的字意有：動亂、騷擾，騷亂、躁動；憂愁；狐臭味；掃。

　　離騷一詞，司馬遷解釋為離憂，王逸解釋為別愁，班固解釋為遭遇憂愁，近人又有解釋為牢騷、勞商的，勞商即楚國流行歌曲名《勞商》。從離騷的字詞本身來說，上述解釋都有道理，也都能成立。但是，如果從屈原寫作這首詩篇的時間、內(nèi)容及其所欲達成的目的來分析，他是在遭受小人讒陷，被楚懷王冷淡、疏遠之際撰寫的（公元前313年左右），是要寫給楚懷王聽的，意思是“我經(jīng)歷著思想波動，不得重用，便回去干老本行”。從這個角度來說，屈原用“離騷”作為篇名，取意為“陳述自己躁動不安的心情”。

　　《離騷》全詩，從內(nèi)容上可分為三大段落。

　第一段落，從“帝高陽之苗裔兮”到“豈余心之可懲”，共130句，內(nèi)容分為5小節(jié)。

　　小節(jié)1 、屈原在《離騷》開篇第一句就自述自己的出身高貴“帝高陽之苗裔兮”，這里的高陽指太昊、少昊。我們知道，屈原出身楚國的少數(shù)民族巴族，巴族的祖先為太昊、少昊；與楚王、楚人、楚國貴族的祖先顓頊相比，少昊曾孺帝顓頊，事見《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。”因此，屈原這句話的潛臺詞是說，楚王和楚國的貴族，你們不要瞧不起我，我的祖先比你們的祖先更高貴。

　　接下來，屈原再述自己出生在虎年虎月虎日的大吉日子（巴人崇尚虎），天賦聰慧、重視自身修養(yǎng)、志向高遠，以及只爭朝夕、變法圖強、敢為天下先的政治抱負“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”

　　小節(jié)2 、講述自己輔佐楚懷王進行立法改革，欲使楚國實現(xiàn)堯舜禹三代盛世。但是，卻遭到小人讒陷，楚王毀約，被疏遠、排除在楚國政壇之外。在這里，屈原指天為正，表達自己對祖國對君王的赤誠忠心，并痛惜靈修（楚王）毀約和反復多變：“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別，傷靈修之數(shù)化。”

　　所謂楚王毀約，這是一種非常不尋常的說法，普通臣僚是不會這樣說的。屈原之所以這樣說，是因為他的從政，代表著楚國少數(shù)民族巴族抗秦的意愿，而且是與楚懷王達成約定的。公元前318年楚懷王被推舉為合縱長，領導諸國共同抗秦，屈原正是在這時進入楚國決策層的，而楚懷王看中的則是巴人尚武精神所具有的戰(zhàn)斗力。但是，楚懷王在外交問題上反復多變，而且既不精明又沒有原則，時而抗秦，時而親秦，以致失信于天下，失信于國人。

　　屈原在《離騷》中多次用“靈修”代指楚王，例如“夫唯靈修之故也”、“傷靈修之數(shù)化”、“怨靈修之浩蕩”。那么，屈原為何稱楚王為“靈修”？顯然，這不是楚國貴族、臣僚通用的稱呼楚王的方式，而是屈原的獨創(chuàng)。這是因為，屈原出身巴族巫師，本名靈均（靈即巫），因此他有理由認為楚王是大巫師或巫師首領。修字意為美好、高、大，古人以身材高大為美；所謂靈修，即高大的巫師，亦即巫師之首。

　　小節(jié)3 、描述自己在任職期間做了大量有益于國家的工作，但是卻無法改變眾小人鉤心斗角奔走鉆營的社會現(xiàn)狀。自己深切感到時間在虛度，長此下去恐怕到老也實現(xiàn)不了為國家建功立業(yè)的愿望。在這種情況下，自己“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”。彭咸指巫彭、巫咸，古代著名的巫師；屈原出身祭司，法名靈均，所謂向彭咸學習，就是干自己的老本行。

　　小節(jié)4 、描述自己早晨在朝廷上受到指責，傍晚就被罷免了官職，以致情緒非常低落和困惑，心情極為痛苦。盡管如此，自己仍然不肯同流合污，對美好事物的選擇也不后悔“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

　　其中特別提及“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。所謂“眾女嫉余”云云，表明屈原眉毛彎如月，身材修美，風流倜儻，再加上他那特立獨行的舉止，曾一度強烈吸引了王公貴族及其嬪妃女眷的注意和愛慕，并由此而遭到嫉妒，一時謠言四起。

　　小節(jié)5 、描述自己復雜的心情和艱難的選擇“進不入以離尤兮，退將復修吾初服”。意思是，既然從政而獲罪，不如修復自己原來的服裝（巴人巫師的民族服裝），去重新做自己的老本行。在保持民族習俗的問題上，屈原的態(tài)度是堅決的“民生各有所好兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”